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资料来源：晏琼英摄
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如果有声音对他们说：“你们应当分舍真主所赐予你们的。”那末，不信道者将对信道者说：“真主欲供养谁就供养谁，我们何必供养他呢？你们只是在明显的迷误中。”（《古兰经》36:47）
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同时，据信先知穆罕默德曾经说过“施予之手胜过索取之手”，以鼓励自立自救。[11]
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谁代表伊斯兰讲话？：十几亿穆斯林的真实想法 [:1701144490]
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谁代表伊斯兰讲话？：十几亿穆斯林的真实想法 去麦加朝觐
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念清真言，每日五次礼拜，莱麦丹封斋和完纳天课是伊斯兰教五大支柱（也称为伊斯兰教五功）中的四个——要求全体穆斯林一致遵行。第五项是去圣城麦加朝觐（hajj）。正如穆斯林统一一天五次面向麦加天房礼拜，同样的，每年超过200万的信仰者从世界各地来到这个先知穆罕默德降生和首次获得真主启示的地方。男性换上象征纯洁、团结和平等的戒衣，共同参与再现重要宗教事件的仪式当中。那里没有隔离。朝觐过的穆斯林描述了这一不可置信的体验：200万朝觐者一起赞颂真主，人人平等，进入神圣的场所，与超越他们自身的存在相联系。
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朝觐的盛况
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资料来源：muslim photos.net-Photos from Muslim locations from all over the world
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这一经历使黑人激进主义者马尔科姆·X的思想发生了重大的转变。朝觐期间的体验让他谴责种族主义的巧言辞令及其对人类的兄弟之情有了更包容的理解。在他发自麦加的一封信中，他写道：
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这里有成千上万的朝觐者，来自世界各地。从金发碧眼的白人到黑皮肤的非洲人，肤色各异。但是我们全都参与到同一个仪式中，展示出一种团结和兄弟之情，而我在美国的经历原本使我以为，这种精神在白人和非白人之间永远不会存在。[12]
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巴基斯坦边境古尔邦节的会礼
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资料来源：中穆网Qasim摄
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在为时五天的朝觐之后，全世界的穆斯林一起庆祝宰牲节（Eid al-Adha），这是纪念真主给亚伯拉罕送来一只羊、以替代他的儿子作为牺牲。对穆斯林家庭来说这是一个重要的欢庆时刻，很像犹太人庆祝光明节[13]（Hanukkah）、基督教徒庆祝圣诞节，人们欢聚一堂，互相拜访并互赠礼物。
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谁代表伊斯兰讲话？：十几亿穆斯林的真实想法 [:1701144491]
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谁代表伊斯兰讲话？：十几亿穆斯林的真实想法 吉哈德：为主道而战
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在《古兰经》中任何一处，吉哈德既不等同于圣战，也不和“圣战”发生关联。
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吉哈德（Jihad），在《古兰经》中的意思是“奋斗”，尽自己全力去实现真主的意志，过有道德的生活。它有时被认为是伊斯兰教信仰的第六大支柱，但是它不具有那么正式的地位。吉哈德在《古兰经》中任何一处都和“圣战”（holy war）没什么关联，更不等同于“圣战”。不过在历史上，穆斯林统治者在宗教学者和官员们的支持下，确实利用吉哈德的名义使帝国的扩张战争合法化。早期的极端主义群体也以伊斯兰教之名，使他们的造反、暗杀以及推翻穆斯林统治者的图谋合法化。
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在先知穆罕默德和他的弟子为了逃避在麦加受到的迫害，迁徙（hijra）到麦地那之后不久，真主降示了《古兰经》中最早的关于进行“防御性”的吉哈德或斗争的经文章节。在穆斯林为保卫生命而被迫进行的一次战斗中，先知得到启示：“那些因被枉亏而战斗的人得到允许离开——确实，真主是能援助他们的——他们被从家里驱逐，只因他们说：‘我们的主是真主’。”（《古兰经》22：39—40）[14]吉哈德“防御战”的实质在《古兰经》第2章第190节也得到明确的强调：“你们当为主道而抵抗进攻你们的人，你们不要过分，因为真主必定不喜爱过分者。”一直以来，先知穆罕默德在所有的关键时刻，都从真主那里得到启示，对吉哈德提供指导。
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随着穆斯林社团的扩张，很快就出现了战争期间什么行为是恰当的问题。《古兰经》为战争行为制定了详细的原则和指导：谁是战争的对象，谁可以被豁免（《古兰经》48：17和9：91）[15]，什么时候必须终止敌对（《古兰经》2：192—193）[16]以及如何对待俘虏（《古兰经》47：4）[17]。最重要的，如《古兰经》第2章第194节的经文强调，反对暴力和侵略的战争以及回击必须是适度的：“谁侵犯你们，你们可以同样的方法报复谁”。
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不过，《古兰经》的一些经文也强调应该把和平而不是暴力和战争作为准则。允许与敌人作战是在对和平的强烈要求这一限制之下的：“如果他们倾向和平，你也应当倾向和平，应当信赖真主。”（《古兰经》8：61）以及：“如果他们退避你们，而不进攻你们，并且投降你们，那末，真主绝不许你们进攻他们。”（《古兰经》4：90）。从最早的时候开始，伊斯兰教就严格禁止杀害非战斗人员以及妇女、孩子、僧人和拉比，除非参与了战斗，否则他们是被豁免的。
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