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但是，那些有时候被认为是“宝剑章节”的经文怎么讲？如：“禁月逝去的时候，你们在哪里发现以物配主者，就在那里杀戮他们，俘虏他们，围攻他们，在各个要隘侦候他们。”（《古兰经》9：5）在批评者摘录并用以谴责伊斯兰教的诸多经文中，这是其中的一节。同样这些经文也被宗教极端分子有选择地使用（或者说滥用），发展出了一种“仇恨神学”和不宽容，并借此把对不信仰者无条件的战争合法化。
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在扩张和征服时期，很多宗教学者（乌里玛）声称“宝剑章”废除或者替代了《古兰经》中更早的、将吉哈德限制为自卫战的章节。不过实际上，“禁月逝去的时候，你们在哪里发现以物配主者，就在那里杀戮他们”这一节经文被孤立地引用时，其完整的含义和意旨就丢失或者被扭曲了。因为其后紧跟的经文对此进行了限定：“如果他们悔过自新，谨守拜功，完纳天课，你们就放走他们。真主确是至赦的，确是至慈的。”（《古兰经》9:5）同样的事实也存在于另一节常被引用的经文中：“当抵抗不信真主和末日，不遵真主及其使者的戒律，不奉真教的人，即曾受天经的人，你们要与他们战斗”，这节经文经常被引用，其后的“直到他们依照自己的能力，规规矩矩地交纳丁税”（《古兰经》9:29）却被漏掉。[18]
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今天吉哈德仍然有多重含义。它被用来描述为了美好的、有道德的生活，为了履行家庭责任，为了净化邻里关系、与毒品斗争或是致力于社会正义的个人的奋斗。吉哈德也被用于解放战争、抵抗运动和恐怖活动。宗教极端组织在1981年暗杀了埃及总统安瓦尔·萨达特（Anwar Sadat）；在以色列、巴勒斯坦、伊拉克和阿富汗以自杀式炸弹杀害无辜民众；制造了“9·11”袭击事件；其后还持续不断地在穆斯林国家和欧洲进行其他全球恐怖主义活动。许多主流的穆斯林教法学家已经宣布，极端分子所鼓吹的“反对异教徒的吉哈德”是对《古兰经》的误读，他们也指出，一些经文中教导说如果全能的真主意欲，他必然能够消除不信仰。因此，无须任何穆斯林为了真主使用武力来消除不信仰。
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假若真主意欲，他们必不以物配主。我没有以你为他们的保护者，你也绝不是他们的监护者。(《古兰经》6:107)
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我全知他们所说的谰言，你不能强制他们，故你应当以《古兰经》教诲畏惧我的警告的人们。(《古兰经》50:45)
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如果他们的拒绝使你难堪，那末，如果你能找着一条入地的隧道，或一架登天的梯子，从而昭示他们一种迹象，（你就这样做吧）假若真主意欲，他必将他们集合在正道上，故你绝不要做无知的人。(《古兰经》6:35)
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《古兰经》指出自足的真主无须使用武力，因而也禁止使用武力来赢得皈依者：
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他的知觉，包罗天地。天地的维持，不能使他疲倦。他确是至尊的，确是至大的。对于宗教，绝无强迫。(《古兰经》2:255—256)
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2001年盖洛普的民意调查捕捉到了吉哈德的多重含义。调查中，9个以穆斯林人口为主体的国家10004名成年人都被问到一个可自由回答的问题：“请用一个词（或者最少的词）告诉我你对‘吉哈德’的理解。”
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巴勒斯坦的难民
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资料来源：中穆网图库
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在调查的四个阿拉伯国家（黎巴嫩、科威特、约旦和摩洛哥）中，对吉哈德最多的描述是“对真主的义务”、“神圣的义务”或“敬拜真主”，没有一个词提及战争。穆斯林个人的定义还包括：
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● “投身辛苦的工作”和“实现人生目标”。
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● “为一个高尚的目标奋斗”。
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● “推进和平、和谐、合作和互助”。
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● “按照伊斯兰教的原则生活”。
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在一则广为人知的圣训中，吉哈德非暴力的和暴力的两个主要含义形成了对照。这则圣训记述道，当先知穆罕默德从战场归来时对身边的人说：“我们从小吉哈德（战争）回到了大吉哈德。”大吉哈德是与自负、自私、贪婪和邪恶进行斗争，这是更艰难和更重要的斗争。[19]不过，非常有必要强调的是，对穆斯林来说，无论吉哈德意味着灵魂的战斗还是刀剑的战斗，都应该是正义和道德的战斗。吉哈德一词只有积极的正面的内涵。
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谁代表伊斯兰讲话？：十几亿穆斯林的真实想法 [:1701144492]
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谁代表伊斯兰讲话？：十几亿穆斯林的真实想法 家庭和文化
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在有相当数量穆斯林人口的国家里，大多数受访者说他们的“生活中充满了爱”。
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婚姻和家庭生活是伊斯兰教的基准，也是社团生活的核心。2001年盖洛普公司在9个穆斯林人口占多数国家的民意调查显示，绝大多数穆斯林认为结婚和生育子女是最重要的（比如，81%的科威特人和摩洛哥人持有这一观点）。这反映在许多被调查者对他们期许的未来生活的描述中，相当多的人表示他们的愿望是找到“相爱的另一半”并组建一个家庭。家庭关系是穆斯林对伊斯兰社会最赞赏的诸方面之一，这表明家庭不仅仅为穆斯林所珍视，还是他们为之骄傲的一个社会属性。一点也不惊奇，在2005—2007年对穆斯林人口占多数、或者是拥有相当数量穆斯林人口的国家进行的调查中，绝大多数受访者说他们的“生活中充满了爱”（例如，95%的埃及人和92%的沙特人）。
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