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1701151220 “阿难,是佛顶光聚悉怛多般怛罗秘密伽陀微妙章句,出生十方一切诸佛。十方如来因此咒心,得成无上正遍知觉。十方如来执此咒心,降伏诸魔,制诸外道。十方如来乘此咒心,坐宝莲华,应微尘国,十方如来含此咒心,于微尘国转大法轮。十方如来执此咒心,能于十方摩顶授记。自果未成,亦于十方蒙佛授记。十方如来依此咒心,能于十方拔济群苦。所谓地狱、饿鬼、畜生、盲聋喑哑,怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦、五阴炽盛,大小诸横,同时解脱。贼难、兵难、王难、狱难,风、火、水难,饥渴、贫穷,应令销散。十方如来随此咒心,能于十方事善知识,四威仪中供养如愿,恒沙如来会中推为大法王子。十方如来行此咒心,能于十方摄受亲因,令诸小乘闻秘密藏不生惊怖。十方如来诵此咒心,成无上觉,坐菩提树,入大涅槃。十方如来传此咒心,于灭度后,付佛法事,究竟住持,严净戒律,悉得清净。若我说是佛顶光聚般怛罗咒,从旦至暮音声相联,字句中间亦不重叠,经恒河沙劫终不能尽。亦说此咒名如来顶。
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1701151222 “汝等有学未尽轮回,发心至诚取阿罗汉,不持此咒而坐道场,令其身心远诸魔事,无有是处。阿难,若诸世界随所国土所有众生,随国所生桦皮、贝叶、纸素、白氎书写此咒,贮于香囊,是人心昏未能诵忆,或带身上,或书宅中,当知是人尽其生年,一切诸毒所不能害。阿难,我今为汝更说此咒,救护世间,得大无畏,成就众生出世间智。若我灭后,末世众生有能自诵,若教他诵,当知如是诵持众生,火不能烧,水不能溺,大毒、小毒所不能害。如是乃至龙天、鬼神、精祇、魔魅所有恶咒皆不能着,心得正受。一切咒诅、厌蛊、毒药、金毒、银毒,草木虫蛇万物毒气,入此人口成甘露味。一切恶星并诸鬼神、碜心毒人于如是人不能起恶,频那夜迦诸恶鬼王并其眷属,皆领深恩,常加守护。阿难,当知,是咒常有八万四千那由他恒河沙俱胝金刚藏王菩萨种类,一一皆有诸金刚众而为眷属,昼夜随侍。设有众生于散乱心非三摩地,心忆口持,是金刚王常随从彼诸善男子,何况决定菩提心者?此诸金刚菩萨藏王精心阴速,发彼神识。是人应时,心能记忆,八万四千恒河沙劫周遍了知,得无疑惑。从第一劫乃至后身,生生不生,药叉、罗刹及富单那、迦吒富单那、鸠槃茶、毗舍遮等并诸饿鬼,有形、无形、有想、无想,如是恶处。是善男子,若读若诵,若书若写,若带若藏,诸色供养,劫劫不生,贫穷下贱,不可乐处。此诸众生,纵其自身不作福业,十方如来所有功德悉与此人。由是得于恒河沙阿僧祇不可说不可说劫,常与诸佛同生一处。无量功德如恶叉聚,同处熏修,永无分散。
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1701151224 “是故能令破戒之人戒根清净。未得戒者令其得戒。未精进者,令得精进。无智慧者,令得智慧。不清净者,速得清净。不持斋戒,自成斋戒。阿难,是善男子持此咒时,设犯禁戒于未受时,持咒之后,众破戒罪无问轻重,一时销灭。纵经饮酒,食啖五辛种种不净,一切诸佛、菩萨、金刚、天仙、鬼神不将为过。设著不净破弊衣服,一行一住悉同清净。纵不作坛,不入道场,亦不行道,诵持此咒还同入坛行道功德,无有异也。若造五逆无间重罪,及诸比丘、比丘尼四弃、八弃,诵此咒已,如是重业,犹如猛风吹散沙聚,悉皆灭除,更无毫发。阿难,若有众生从无量无数劫来所有一切轻重罪障,从前世来未及忏悔,若能读诵、书写此咒,身上带持,若安住处、庄宅、园馆,如是积业,犹汤销雪。不久皆得悟无生忍。
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1701151226 “复次,阿难,若有女人未生男女欲求孕者,若能至心忆念斯咒,或能身上带此悉怛多般怛罗者,便生福德智慧男女。求长命者,即得长命。欲求果报速圆满者,速得圆满。身命色力,亦复如是。命终之后,随愿往生十方国土,必定不生边地、下贱,何况杂形?阿难,若诸国土州县、聚落饥荒疫疠,或复刀兵、贼难、斗诤,兼余一切厄难之地,写此神咒安城四门并诸支提,或脱阇上,令其国土所有众生奉迎斯咒,礼拜恭敬,一心供养;令其人民各各身佩,或各各安所居宅地,一切灾厄悉皆销灭。阿难,在在处处国土众生随有此咒,天龙欢喜,风雨顺时,五谷丰殷,兆庶安乐。亦复能镇一切恶星随方变怪,灾障不起,人无横夭,扭械枷锁不著其身,昼夜安眠,常无恶梦。阿难,是娑婆界有八万四千灾变恶星,二十八大恶星而为上首;复有八大恶星以为其主,作种种形,出现世时能生众生种种灾异。有此咒地,悉皆销灭。十二由旬成结界地,诸恶灾祥,永不能入。是故如来宣示此咒,于未来世保护初学诸修行者入三摩提,身心泰然,得大安隐。更无一切诸魔、鬼神及无始来冤横宿殃、旧业陈债来相恼害。汝及众中诸有学人及未来世诸修行者,依我坛场如法持戒,所受戒主逢清净僧,于此咒心不生疑悔。是善男子于此父母所生之身,不得心通十方如来,便为妄语。”
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1701151228 说是语已,会中无量百千金刚一时佛前合掌顶礼而白佛言:“如佛所说,我当诚心保护如是修菩提者。”尔时,梵王并天帝释、四天大王亦于佛前同时顶礼而白佛言:“审有如是修学善人,我当尽心至诚保护,令其一生所作如愿。”复有无量药叉大将、诸罗刹王、富单那王、鸠槃茶王、毗舍遮王、频那夜迦、诸大鬼王及诸鬼帅,亦于佛前合掌顶礼:“我亦誓愿护持是人,令菩提心速得圆满。”复有无量日月天子、风师、雨师、云师、雷师并电伯等,年岁巡官、诸星眷属,亦于会中顶礼佛足而白佛言:“我亦保护是修行人,安立道场,得无所畏。”复有无量山神、海神,一切土地,水、陆、空行,万物精祇并风神王、无色界天,于如来前同时稽首而白佛言:“我亦保护是修行人得成菩提,永无魔事。”尔时,八万四千那由他恒河沙俱胝金刚藏王菩萨,在大会中即从座起,顶礼佛足而白佛言:“世尊,如我等辈所修功业久成菩提,不取涅槃,常随此咒救护末世修三摩提正修行者。世尊,如是修心求正定人,若在道场及余经行,乃至散心游戏聚落,我等徒众常当随从侍卫此人。纵令魔王、大自在天求其方便,终不可得。诸小鬼神去此善人十由旬外,除彼发心乐修禅者。世尊,如是恶魔,若魔眷属欲来侵扰是善人者,我以宝杵殒碎其首,犹如微尘。恒令此人所作如愿。”
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1701151230 阿难即从座起,顶礼佛足而白佛言:“我辈愚钝,好为多闻,于诸漏心未求出离。蒙佛慈诲,得正熏修,身心快然,获大饶益。世尊,如是修证佛三摩提,未到涅槃,云何名为乾慧之地?四十四心至何渐次得修行目?诣何方所,名入地中?云何名为等觉菩萨?”作是语已,五体投地,大众一心,伫佛慈音,瞪瞢瞻仰。尔时,世尊赞阿难言:“善哉!善哉!汝等乃能普为大众及诸末世一切众生修三摩提,求大乘者,从于凡夫终大涅槃,悬示无上正修行路。汝今谛听,当为汝说。”阿难、大众合掌刳心,默然受教。
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1701151232 佛言:“阿难,当知妙性圆明,离诸名相,本来无有世界、众生。因妄有生,因生有灭,生灭名妄,灭妄名真,是称如来无上菩提及大涅槃二转依号。阿难,汝今欲修真三摩地,直诣如来大涅槃者,先当识此众生、世界二颠倒因。颠倒不生,斯则如来真三摩地。阿难,云何名为众生颠倒?阿难,由性名心,性明圆故,因明发性,性妄见生,从毕竟无成究竟有。此有所有,非因所因,住所住相,了无根本。本此无住,建立世界及诸众生。迷本圆明,是生虚妄。妄性无体,非有所依。将欲复真,欲真已非,真真如性。非真求复,宛成非相。非生非住,非心非法,展转发生,生力发明,熏以成业,同业相感。因有感业,相灭相生,由是故有众生颠倒。
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1701151234 “阿难,云何名为世界颠倒?是有所有,分段妄生,因此界立,非因所因,无住所住,迁流不住,因此世成。三世、四方和合相涉,变化众生成十二类。是故世界因动有声,因声有色,因色有香,因香有触,因触有味,因味知法。六乱妄想成业性故,十二区分由此轮转。是故世间声、香、味、触,穷十二变为一旋复。乘此轮转颠倒相故,是有世界卵生、胎生、湿生、化生、有色、无色、有想、无想、若非有色、若非无色、若非有想、若非无想。
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1701151236 “阿难,由因世界虚妄轮回动颠倒故,和合气成八万四千飞沉乱想。如是故有卵羯逻蓝流转国土,鱼、鸟、龟、蛇其类充塞。由因世界杂染轮回欲颠倒故,和合滋成八万四千横竖乱想。如是故有胎遏蒲昙流转国土,人、畜、龙、仙其类充塞。由因世界执著轮回趣颠倒故,和合暖成八万四千翻覆乱想。如是故有湿相蔽尸流转国土,含蠢软动其类充塞。由因世界变易轮回假颠倒故,和合触成八万四千新故乱想。如是故有化相羯蓝流转国土,转蜕飞行其类充塞。由因世界留碍轮回障颠倒故,和合着成八万四千精耀乱想。如是故有色相羯蓝流转国土,休咎精明其类充塞。由因世界销散轮回惑颠倒故,和合暗成八万四千阴隐乱想。如是故有无色羯蓝流转国土,空散销沉其类充塞。
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1701151238 “由因世界罔相轮回影颠倒故,和合忆成八万四千潜结乱想。如是故有想相羯蓝流转国土,神鬼精灵其类充塞。由因世界愚钝轮回痴颠倒故,和合顽成八万四千枯槁乱想。如是故有无想相羯蓝流转国土,精神化为土、木、金、石其类充塞。由因世界相待轮回伪颠倒故,和合染成八万四千因依乱想。如是故有非有色相成色羯蓝流转国土,诸水母等以虾为目其类充塞。由因世界相引轮回性颠倒故,和合咒成八万四千呼招乱想。由是故有非无色相无色羯蓝流转国土,咒诅厌生其类充塞。由因世界合妄轮回罔颠倒故,和合异成八万四千回互乱想。如是故有非有想相成想羯蓝流转国土,彼蒲卢等异质相成,其类充塞。由因世界怨害轮回杀颠倒故,和合怪成八万四千食父母想。如是故有非无想相无想羯蓝流转国土,如土枭等附块为儿及破镜鸟以毒树果抱为其子,子成,父母皆遭其食,其类充塞。是名众生十二种类。”
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1701151240 佛教十三经 [:1701147684]
1701151241 卷八
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1701151243 “阿难,如是众生一一类中各各具十二颠倒,犹如捏目乱花发生,颠倒妙圆真净明心,具足如斯虚妄乱想。汝今修证佛三摩提,于是本因元所乱想,立三渐次,方得除灭。如净器中除去毒蜜,以诸汤水并杂灰香洗涤其器,后贮甘露。云何名为三种渐次?一者修习除去助因,二者真修刳其正性,三者增进违其现业。
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1701151245 “云何助因?阿难,如是世界十二类生不能自全,依四食住。所谓段食、触食、思食、识食。是故佛说一切众生皆依食住。阿难,一切众生食甘故生,食毒故死。是诸众生求三摩提,当断世间五种辛菜。是五种辛熟食发淫,生啖增恚。如是世界食辛之人,纵能宣说十二部经,十方天仙嫌其臭秽,咸皆远离。诸饿鬼等因彼食次,舐其唇吻,常与鬼住,福德日销,长无利益。是食辛人修三摩地,菩萨、天仙、十方善神不来守护。大力魔王得其方便,现作佛身来为说法,非毁禁戒,赞淫、怒、痴。命终自为魔王眷属,受魔福尽,堕无间狱。阿难,修菩提者永断五辛,是则名为第一增进修行渐次。
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1701151247 “云何正性?阿难,如是众生入三摩地,要先严持清净戒律,永断淫心,不餐酒肉,以火净食,无啖生气。阿难,是修行人若不断淫及与杀生,出三界者无有是处。当观淫欲犹如毒蛇,如见怨贼。先持声闻四弃、八弃,执身不动。后行菩萨清净律仪,执心不起。禁戒成就,则于世间永无相生相杀之业。偷劫不行,无相负累,亦于世间不还宿债。是清净人修三摩地,父母肉身不须天眼,自然观见十方世界。睹佛闻法,亲奉圣旨,得大神通,游十方界,宿命清净,得无艰险。是则名为第二增进修行渐次。
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1701151249 “云何现业?阿难,如是清净持禁戒人,心无贪淫,于外六尘不多流逸。因不流逸,旋元自归。尘既不缘,根无所偶,反流全一,六用不行。十方国土皎然清净,譬如琉璃内悬明月,身心快然,妙圆平等,获大安隐。一切如来密、圆、净、妙皆现其中。是人即获无生法忍。从是渐修,随所发行,安立圣位。是则名为第三增进修行渐次。
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1701151251 “阿难,是善男子欲爱干枯,根境不偶,现前残质不复续生,执心虚明,纯是智慧。慧性明圆,莹十方界,乾有其慧,名乾慧地。欲习初干,未与如来法流水接。即以此心,中中流入,圆妙开敷,从真妙圆重发真妙。妙信常住,一切妄想灭尽无余。中道纯真,名信心住。真信明了一切圆通,阴、处、界三,不能为碍。如是乃至过去、未来无数劫中,舍身、受身,一切习气皆现在前。是善男子皆能忆念,得无遗忘,名念心住。妙圆纯真,真精发化,无始习气通一精明。唯以精明进趣真净,名精进心。心精现前,纯以智慧,名慧心住。执持智明,周遍寂湛,寂妙常凝,名定心住。定光发明,明性深入,唯进无退,名不退心。心进安然,保持不失,十方如来气分交接,名护法心。觉明保持,能以妙力回佛慈光。向佛安住,犹如双镜光明相对,其中妙影重重相入,名回向心。心光密回,获佛常凝无上妙净,安住无为,得无遗失,名戒心住。住戒自在,能游十方,所去随愿,名愿心住。
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1701151253 “阿难,是善男子以真方便发此十心,心精发晖,十用涉入,圆成一心,名发心住。心中发明,如净琉璃内现精金。以前妙心履以成地,名治地住。心地涉知,俱得明了,游履十方,得无留碍,名修行住。行与佛同,受佛气分,如中阴身自求父母,阴信冥通,入如来种,名生贵住。既游道胎,亲奉觉胤,如胎已成,人相不缺,名方便具足住。容貌如佛,心相亦同,名正心住。身心合成,日益增长,名不退住。十身灵相一时具足,名童真住。形成出胎,亲为佛子,名法王子住。表以成人,如国大王以诸国事分委太子。彼刹利王世子长成,陈列灌顶,名灌顶住。
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1701151255 “阿难,是善男子成佛子已,具足无量如来妙德,十方随顺,名欢喜行。善能利益一切众生,名饶益行。自觉、觉他,得无违拒,名无嗔恨行。种类出生,穷未来际,三世平等,十方通达,名无尽行。一切合同种种法门,得无差误,名离痴乱行。则于同中显现群异,一一异相,各各见同,名善现行。如是乃至十方虚空满足微尘,一一尘中现十方界。现尘、现界不相留碍,名无著行。种种现前,咸是第一波罗蜜多,名尊重行。如是圆融,能成十方诸佛轨则,名善法行。一一皆是清净无漏,一真无为,性本然故,名真实行。
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1701151257 “阿难,是善男子满足神通,成佛事已,纯洁精真,远诸留患。当度众生,灭除度相,回无为心向涅槃路,名救护一切众生离众生相回向。坏其可坏,远离诸离,名不坏回向。本觉湛然,觉齐佛觉,名等一切佛回向。精真发明,地如佛地,名至一切处回向。世界、如来互相涉入,得无罣碍,名无尽功德藏回向。于同佛地,地中各各生清净因,依因发挥取涅槃道,名随顺平等善根回向。真根既成,十方众生皆我本性。性圆成就,不失众生,名随顺等观一切众生回向。即一切法,离一切相,唯即与离二无所著,名真如相回向。真得所如,十方无碍,名无缚解脱回向。性德圆成,法界量灭,名法界无量回向。
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1701151259 “阿难,是善男子尽是清净四十一心,次成四种圆妙加行。即以佛觉用为己心,若出未出,犹如钻火欲然其木,名为暖地。又以己心成佛所履,若依非依,如登高山,身入虚空,下有微碍,名为顶地。心佛二同,善得中道,如忍事人,非怀非出,名为忍地。数量销灭,迷觉中道,二无所目,名世第一地。
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1701151261 “阿难,是善男子于大菩提善得通达,觉通如来,尽佛境界,名欢喜地。异性入同,同性亦灭,名离垢地。净极明生,名发光地。明极觉满,名焰慧地。一切同异所不能至,名难胜地。无为真如性净明露,名现前地。尽真如际,名远行地。一真如心,名不动地。发真如用,名善慧地。阿难,是诸菩萨从此已往,修习毕功,功德圆满,亦目此地名修习位。慈阴妙云,覆涅槃海,名法云地。
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1701151263 “如来逆流,如是菩萨顺行而至,觉际入交,名为等觉。阿难,从乾慧心至等觉已,是觉始获金刚心中初乾慧地。如是重重,单复十二,方尽妙觉,成无上道。是种种地皆以金刚观察如幻十种深喻。奢摩他中,用诸如来毗婆舍那清净修证,渐次深入。阿难,如是皆以三增进故,善能成就五十五位真菩提路。作是观者,名为正观。若他观者,名为邪观。”
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1701151265 尔时,文殊师利法王子在大众中,即从座起,顶礼佛足而白佛言:“当何名是经?我及众生云何奉持?”佛告文殊师利:“是经名大佛顶悉怛多般怛罗无上宝印十方如来清净海眼,亦名救护亲因度脱阿难及此会中性比丘尼得菩提心入遍知海,亦名如来密因修证了义,亦名大方广妙莲华王十方佛母陀罗尼咒,亦名灌顶章句诸菩萨万行首楞严。汝当奉持。”
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1701151267 说是语已,即时阿难及诸大众得蒙如来开示密因般怛罗义,兼闻此经了义名目,顿悟禅那,修进圣位增上妙理,心虑虚凝,断除三界修心六品微细烦恼。即从座起,顶礼佛足,合掌恭敬而白佛言:“大威德世尊,慈音无遮,善开众生微细沉惑,令我今日身心快然,得大饶益。世尊,若此妙明真净妙心本来遍圆,如是乃至大地、草木、蠕动含灵本元真如,即是如来成佛真体。佛体真实,云何复有地狱、饿鬼、畜生、修罗、人、天等道?世尊,此道为复本来自有?为是众生妄习生起?世尊,如宝莲香比丘尼持菩萨戒,私行淫欲,妄言‘行淫非杀非偷,无有业报’。发是语已,先于女根生大猛火,后于节节猛火燃烧,堕无间狱。琉璃大王、善星比丘,琉璃为诛瞿昙族姓,善星妄说‘一切法空’,生身陷入阿鼻地狱。此诸地狱,为有定处?为复自然?彼彼发业,各各私受?惟垂大慈发开童蒙,令诸一切持戒众生闻决定义,欢喜顶戴,谨洁无犯。”
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1701151269 佛告阿难:“快哉此问!令诸众生不入邪见。汝今谛听,当为汝说。阿难,一切众生实本真净,因彼妄见有妄习生,因此分开内分、外分。阿难,内分即是众生分内因诸爱染发起妄情。情积不休,能生爱水。是故众生心忆珍羞,口中水出。心忆前人或怜或恨,目中泪盈。贪求财宝,心发爱涎,举体光润。心著行淫,男女二根自然流液。阿难,诸爱虽别,流结是同。润湿不升,自然从坠,此名内分。阿难,外分即是众生分外,因诸渴仰,发明虚想,想积不休,能生胜气。是故众生心持禁戒,举身轻清;心持咒印,顾盼雄毅;心欲生天,梦想飞举;心存佛国,圣境冥现;事善知识,自轻身命。阿难,诸想虽别,轻举是同。飞动不沉,自然超越,此名外分。
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