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1701153350 “复次,大慧,何故一切法不生?以离能作、所作、无作者故。何以一切法无自性?以证智观自相、共相不可得故。何故一切法无来去?以自共相来无所从,去无所至故。何故一切法不灭?谓一切法无性相故,不可得故。何故一切法无常?谓诸相起无常性故。何故一切法常?谓诸相起即是不起,无所有故,无常性常,是故我说一切法常。
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1701153354 尔时,大慧菩萨摩诃萨复白佛言:“世尊,愿为我说,诸须陀洹、须陀洹果行差别相,我及诸菩萨摩诃萨闻是义故,于须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉方便相,皆得善巧,如是而为众生演说,令其证得二无我法,净除二障,于诸地相渐次通达,获于如来不可思议智慧境界,如众色摩尼,普令众生悉得饶益。”
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1701153356 佛言:“谛听,当为汝说。”
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1701153358 大慧言:“唯。”
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1701153360 佛言:“大慧,诸须陀洹、须陀洹果差别有三:谓下中上。大慧,下者于诸有中极七反生;中者三生五生;上者即于此生而入涅槃。
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1701153362 “大慧,此三种人断三种结,谓身见、疑、戒禁取,上上胜进得阿罗汉果。
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1701153364 “大慧,身见有二种,谓俱生及分别,如依缘起有妄计性。大慧,譬如依止缘起性,故种种妄计执著性生,彼法但是妄分别相,非有非无,非亦有亦无,凡夫愚痴而横执著,犹如渴兽妄生水想。此分别身见无智慧故久远相应,见人无我即时舍离。大慧,俱生身见,以普观察自他之身,受等四蕴无色相故,色由大种而得生故。是诸大种互相因故,色不集故,如是观已,明见有无即时舍离。舍身见故,贪则不生,是名身见相。
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1701153366 “大慧,疑相者,于所证法,善见相故,及先二种身见分别断故。于诸法中疑不得生,亦不于余生大师想为净不净,是名疑相。大慧,何故须陀洹不取戒禁,谓以明见生处苦相,是故不取,夫其取者,谓诸凡愚于诸有中贪著世乐,苦行持戒,愿生于彼。须陀洹人不取是相,惟求所证最胜无漏无分别法,修行戒品,是名戒禁取相。大慧,须陀洹人舍三结故,离贪嗔痴。”
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1701153368 大慧白言:“贪有多种,舍何等贪?”
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1701153370 佛言:“舍于女色缠绵贪欲,见此现乐生来苦故;又得三昧殊胜乐故,是故舍彼,非涅槃贪。
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1701153372 “大慧,云何斯陀含果?谓不了色相,起色分别,一往来已,善修禅行,尽苦边际而般涅槃,是名靳陀含。
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1701153374 “大慧,云何阿那含果?谓于过、未、现在色相起,有无见,分别过恶,随眠不起,永舍诸结,更不还来,是名阿那含。
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1701153376 “大慧,阿罗汉者,谓诸禅三昧解脱力通悉已成就,烦恼诸苦分别永尽,是名阿罗汉。”
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1701153378 大慧言:“世尊,阿罗汉有三种,谓一向趣寂、退菩提愿、佛所变化。此说何者?”
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1701153380 佛言:“大慧,此说趣寂,非是其余。大慧,余二种人,谓已曾发巧方便愿,及为庄严诸佛众会,于彼示生。
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1701153382 “大慧,于虚妄处说种种法,所谓证果,禅者及禅,皆性离故,自心所见,得果相故。大慧,若须陀洹作如是念:我离诸结,则有二过,谓堕我见及诸结不断。复次,大慧,若欲超过诸禅无量色界者,应离自心所见诸相。大慧,想受灭三昧,超自心所见境者不然,不离心故。
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1701153384 ……
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1701153386 “复次,大慧,有二种觉智,谓观察智及取相分别执著建立智。观察智者,谓观一切法离四句不可得。四句者,谓一异、俱不俱,有非有、常无常等。我以诸法离此四句,是故说言,一切法离。大慧,如是观法汝应修学。云何取相分别执著建立智?谓于坚湿暖动诸大种性,取相执著虚妄分别,以宗因喻而妄建立,是名取相分别执著建立智,是名二种觉智相。菩萨摩诃萨知此智相,即能通达人、法无我,以无相智于解行地善巧观察,入于初地,得百三昧,以胜三昧力见百佛百菩萨,知前后际,各百劫事,光明照耀百佛世界,善能了知上上地相,以胜愿力变现自在,至法云地而受灌顶,入于佛地十无尽愿,成就众生种种应现无有休息,而恒安住自觉境界三昧胜乐。
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1701153388 “复次,大慧菩萨摩诃萨当善了知大种造色。云何了知?大慧,菩萨摩诃萨应如是观,彼诸大种真实不生,以诸三界,但是分别,惟心所现,无有外物,如是观时,大种所造悉皆性离超过四句,无我、我所,住如实处,成无生相。
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1701153390 “大慧,彼诸大种云何造色?大慧,谓虚妄分别津润大种成内外水界,炎盛大种成内外火界,飘动大种成内外风界,色分段大种成内外地界,离于虚空,由执著邪谛,五蕴聚集,大种造色生。大慧,识者以执著种种言说境界,为因起故,于余趣中相续受生。大慧,地等造色有大种因,非四大种为大种因。何以故?谓若有法有形相者,则是所作,非无形者。大慧,此大种造色相外道分别非是我说。
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1701153392 “复次,大慧,我今当说,五蕴体相,谓色受想行识。大慧,色谓四大及所造色,此各异相,受等非色。大慧,非色诸蕴犹如虚空无有四数。大慧,譬如虚空,超过数相,然分别言,此是虚空,非色诸蕴,亦复如是,离诸数相,离有无等四种句故。数相者愚夫所说,非诸圣者,诸圣但说如幻所作,唯假施设,离异不异,如梦如像,无别所有。不了圣智所行境故,见有诸蕴分别现前,是名诸蕴自性相。大慧,如是分别,汝应舍离,舍离此已,说寂静法,断一切刹诸外道见,净法无我,入远行地,成就无量自在三昧,获意生身,如幻三昧,力通自在,皆悉具足,犹如大地普益群生。
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1701153394 “复次,大慧,涅槃有四种。何等为四?谓诸法自性无性涅槃,种种相性无性涅槃,觉自相性无性涅槃,断诸蕴自、共相流注涅槃。大慧,此四涅槃是外道义,非我所说。大慧,我所说者,分别尔炎识灭名为涅槃。”
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1701153396 大慧言:“世尊,岂不建立八种识耶?”
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1701153398 佛言:“建立。”
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