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一口气读完佛教史 [:1701159584]
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一口气读完佛教史 3．初转法轮
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释迦牟尼悟道后决定将他证悟的真理施与大众，让众生普遍受益。他首先想到的是伴随自己修行6年之久的5位侍者。向五位侍者的讲法是释迦牟尼初次说法，佛教界称之为“初转法轮”。“轮”是印度古代战争中用的一种武器，它的形状象个轮子。印度古代有一种传说，征服四方的大王叫做转轮王。释迦牟尼出生的时候，空中自然出现此轮，预示他的前途无敌。这里以轮来比喻佛所说的法无坚不摧。佛的法轮出现于世，一切不正确的见解、不善的法都将被破碎无余，所以把释迦牟尼说法叫做“转法轮”。
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释迦牟尼初转法轮的地方是鹿野苑，在今天的波罗奈城。初转法轮的要旨包含了释迦牟尼的根本思想，这就是“四圣谛”、“八正道”及“十二因缘”。
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“四圣谛”就是“四谛”，“谛”就是真理的意思。“四谛”即四条真理，它们分别是苦谛、集谛、灭谛、道谛。“苦谛”是说众生现实的种种痛苦现象。苦有八种：生、老、病、死、怨憎会（与不喜欢的人或事相会）、爱别离（与可爱的人或事相分离）、求不得（得不到所渴望的东西）、五盛阴（充满各种身心痛苦）。“集谛”所说明的是造成世间众生及现象世界之所以痛苦的各项原因或根据，集谛当中最重要的内容就是“业力说”。一切众生都处于不断的生死轮回当中，在轮回当中遭受着种种痛苦，其原因就在于众生自身所造的业力。“业”是众生的行为或行动。众生不断地进行造作的活动，就是在不停地造“业”，而所造之“业”作为一种原因，必然会招致相应的“业果”。随业因的善恶性质不同而招致善恶不同的“业果”，循环往复，故使众生生死不断，轮回不已。“灭谛”指断灭世俗一切痛苦的产生根源，达到最高理想境界，即“解脱”或“涅槃”，也就是超脱生死的不苦境界。“道谛”指通向涅槃解脱的正确方法或途径。这些方法或途径又可概括为8种，即“八正道”。
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▲佛陀初转法轮浮雕石板
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▲金釉珐琅彩法轮 清·乾隆
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法轮是佛家八宝之一，象征佛法永不熄灭，像轮子一样旋转不停。此器施金釉，饰珐琅彩。中央8根菱形轮辐代表佛祖释迦牟尼一生传教的8件大事。现藏于南京博物院。
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“八正道”指八种超脱世间因果关系而达到出世间之“涅槃”寂静的一切理论说教和修习方法，又称“八圣道”。它们分别是正见（对“四谛”等佛教真理的正确见解）、正思维（也作正思、正志，指对“四谛”等佛教教义的正确思维）、正语（不说一切非佛理之语）、正业（住于清静之身业）、正命（符合佛教戒律规定的正当合法的生活）、正精进（勤修涅槃之道，亦作“正方便”）、正念（铭记“四谛”等佛教真理）、正定（修习佛教禅定，心专注于一境，观察“四谛”之理）。佛教认为，按这八种方法修行，便可由“凡”入“圣”，从迷界此岸达到悟界彼岸。
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▲鹿野苑遗址
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鹿野苑中文另名为仙人论处、仙人住处、仙人堕处、仙人鹿园等，位于古迦尸国波罗奈城，今印度圣地瓦拉那西市北方。
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“十二因缘”是佛教“三世轮回”的基本理论。释迦牟尼认为，世上一切事物的存在都依赖于某种条件，人的生命过程也依赖于条件，可以分为12个彼此成为因果联系的环节，名为十二因缘。十二因缘的内容是由无明缘行，由行缘识，由识缘名色，由名色缘六处，由六处缘触，由触缘受，由受缘爱，由爱缘取，由取缘有，由有缘生，由生缘老死，又称为“十二支”。若将这十二因缘配合“三世”（过去、现在、未来）说，又可概括为“三世两重因果”。即所谓过去因造成现在果，现在因产生未来果。因此，任何一种有生命的个体，在未获得解脱前，都要依这种因果规律在“三世”和“六道”（指众生依据生前的善恶行为而有6种轮回转生的趋向。六道是天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生）中生死流转。在这里，释迦牟尼是要教导人通过修习，最终摆脱十二因缘的束缚，跳出“三世轮回”而实现“涅槃”。
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释迦牟尼向憍陈如、摩诃男拘利、跋提、阿说士、十力迦叶等五人宣讲佛法时，五人全神贯注地聆听，心悦诚服，向释迦牟尼顶礼膜拜，成为释迦牟尼最早的弟子。至此，佛教组织的佛、法、僧三者齐备，佛教创立。
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一口气读完佛教史 4．遗嘱四件大事
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佛陀即将涅槃，众弟子悲痛万分。佛陀说道：“你们不要心怀忧愁苦恼，天、地、人、物只要有生就有灭。身体并非为自己所有，生命不能永恒。只要你们勤奋修行，就能够断绝痛苦的根源。为什么还哀伤不已呢？”佛陀又说：“你们应当知道我历尽诸劫，凭借四念处、四意断、四神足、四禅、五根、五力、七觉意、八圣道等法成就正觉。你们应当勤奋修习这些法门。我所说的十二部经，你们也应当好好受持思量，时时修行，并把它们传给后来弟子。”
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佛陀的堂弟阿难尊者，随佛修行三十几年，对佛有深厚感情。佛陀即将灭度时，他悲伤欲绝。另一位尊者阿那律提醒阿难说：“你不要再哭了，佛灭度后，佛教的几件重要大事怎么办，你赶快去问佛。”阿难说：“什么大事呀？我实在想不出，你快告诉我！好去请佛最后开示。”经阿那律尊者的提示，阿难向佛陀提了四个问题：第一、佛在世的时候，大家都以佛为师，佛灭度后，以何为师呢？第二、佛在世时大家依靠佛，与佛住在一起，这是依佛而住，佛灭度后依何而住？第三、佛灭度后，结集经、律、论三藏教法时，在诸经之首，要讲几句什么样的话？第四、对一些恶性比丘，佛在世时，佛会设法调伏他们；佛灭度后，用什么办法对治他们？
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佛陀对上面的4个问题或4件大事做了安排，佛说：“佛在时，你们以佛为师；佛涅槃后，你们应当以戒律为师，严格遵守。佛在世时大家依靠佛，与佛住在一起，这是依佛而住；佛灭度后，你们要依四念处住（四念处：念是能观的智慧，处是所观的境界；一、观身不净，二、观受是苦，三、观心无常，四、观法无我）。你们向世人宣讲佛法的时候，在经典开头先加上‘如是我闻’的字样，告诉大众这是你们亲耳听到佛这样讲的；在讲经的时候要说明时间、地点和参加的四众，即当说信、闻、时、主、处、众的六种成就。佛在世时，恶比丘由佛调伏；佛灭度后，你们应当用默摈的方法来对待恶性比丘，把他们在僧团中孤立起来，他们自然会离开寺庙的。”
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