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问题在于，陈子昂的诗是文学作品，是追求美的。美这种东西可以求同存异，你自己体验到舒服就行。
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但老庄写的是哲学作品，是求真的。要求真，就必须辩论出是非对错。一个观点，对的就是对的，错的就是错的，不能含糊，否则这个学说就没有价值了。
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然而要想讨论对错，就需要逻辑语言啊！
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研究老庄的玄学家们，都写了一些学术论文阐述自己对老庄的理解。这些人的观点不一，有时互相矛盾，所以需要辩论。
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可我们说了，玄学偏偏拒斥语言，认为语言是对真理的歪曲。《老子》说“不言而善应”[11]，《庄子》说“辩不若默”[12]。这些话的意思都是，在辩论中，不说才是最高的境界。
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那么在玄学辩论中，处于下风的一方就可以跟对手说：
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“你呀，就是嘴皮子厉害，你越能说，你离老庄的真谛就越远啦！”
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如此一来，玄学讨论就变成了越说越错，说的越多离真理就越远。
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最后的结果是，每个学习玄学的人都在那里笑而不语，都觉得自己领悟了最妙的思想，但是什么东西也表达不出来。一想说话就得赶紧捂自己的嘴—差点就输啦！
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所以我们才能明白，为什么魏晋流行“清谈”：两个不讲逻辑的人，两个认为谁善辩谁就愚蠢的人，他们能谈出什么？可不就谈了一个外人莫名其妙嘛。
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或许有人会说，拒斥辩论又有什么不好呢？
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假如《老子》、《庄子》和《周易》是距离真理最近的文字，那学习者能领悟就自己领悟了呗。他自己明白就行了，没必要和别人交流。更没必要再写新的著作给老庄添乱啊。
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这话有道理。假如学者从老庄中能直接领悟到真理，心满意足，那这的确是很棒的结果。所以接下来的问题是：
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学者们研究玄学的目的是什么？他们心满意足了吗？
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前面说了，玄学是一门为了个人解脱的学问。
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说白了，当一个人生活不得志，又没有未来可以奋斗的时候。他会想到自己生而为人有种种痛苦，对世间万物有种种困惑，自己能力有限又老之将至，必然会去思考“我应该怎么活着”“人生有什么意义”之类属于形而上学的问题。
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因此，当一个玄学学者说“啊，我的人生好幸福！我心满意足，对人生不再困惑！”的时候，他的研究目的也就达到了。
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那么，老庄能够实现这一点吗？
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既然玄学拒斥语言，我们就没法亲自问一问那些学者他们自己的感受—我一问，他们准得笑而不语。但我仍旧敢说，老庄基本上没完成这个任务。
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我的证明如下。
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假如修行老庄，有很大的概率能实现“对人生不再困惑，心满意足”结果，那么这是一件很了不起的事。因为对人生的困惑是每一个人都要面临的痛苦，而且老庄的作品又不长，人人都可以阅读。那么通过学习老庄来解决人生困惑就应该是一件性价比很高的事。就像用手机联络在今天是一件性价比很高的事，因此几乎人人都有手机一样。老庄和玄学也应该被广泛推广，人人只消按照前辈的方法学上一学，就能获得幸福了。
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但事实是，今天老庄和玄学并不是显学，就算有人学，其中还有不少只是附庸风雅。在大众的精神领域里，用来解决人生痛苦的主要方式并不是老庄玄学，而是人生小感悟和心理医生。与此同时，现代人仍旧常常苦恼于各种人生困惑。无论是富贵还是贫穷的人，都有自己的苦恼。空虚和恐慌像幽灵一样徘徊在城市上空，时不时狠狠击中某一个正在思考人生的凡人。困扰着魏晋玄学家们的问题，仍旧困扰着我们。
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根据以上证据，虽然我不能亲身体验玄学家的感受，虽然那些自命领悟玄学的聪明人大可以嘲笑我“你不懂！”“你没悟！”，但我仍旧可以推理出：学习老庄并不能轻易解决人生的种种困惑。它费力不讨好，因此才会被势利的普罗大众弃而不用。
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这就是玄学的问题：
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首先，老庄玄学认为真理不能用语言来表达，导致老庄的著作都是一些让人难以看懂的怪话。
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