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佛教里还有一个很重要的术语叫作“法”，我们后面会经常遇到这个词。在佛经里，“法”大部分时候的意思是“世间万物及一切现象”。
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那么这条理论就可以用佛教术语简化为四个字：
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“万法缘起”。
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这是一个极为易懂的道理，熟悉辩证唯物主义的我们都能接受这个道理。
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比如桌子存在的原因是：有木头，有钉子，要有木匠去制作。
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木头、钉子、制作的过程就是桌子存在的因缘。
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不仅事物由因缘而起，而且还能成为其他事物的因缘。
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这也很好理解。桌子出现以后，就会占据空间、产生阴影，可以摆放物品，这些都是桌子作为因缘而产生的后果。桌子一经出现，也就成了其他事物的因缘。
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“万法缘起”的道理非常简单，但就是这么一句简单的话，也能推出很多结论来。
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比如，老子和庄子都谈论过世界起源的问题。《老子》说世界的起源是“道”，《庄子》说世界没有起源。
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谁说的对呢？
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我们可以通过“万法缘起”来推出答案：
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假设这世界有一个本源。
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因为“万法”指的是世间一切事物，因此这个本源也属于“万法”。又因为“万法缘起”，所以这个本源还有一个产生它的原因。那么这个本源就不是本源。于是可证：这个世界没有本源。
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可不要小看这个结论。犹太教、基督教和伊斯兰教都持创世论，认为世界是由上帝制造的。其他很多宗教也是类似，印度本土的婆罗门教说世界是由梵天制造的，中国的本土神话说盘古开天地。
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佛教就和这些宗教全都不同了，佛教没有创世论，也没有创世神。佛教认为，佛祖并没有创造这个世界，佛祖仅仅是众生中的一员而已。
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你看逻辑多有趣，我们从一个唯物主义者都能相信的理论，一下子推理出了一个神学结论。
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“万法缘起”还能推出另一个更重要的结论。
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既然一切事物都是随因缘而起，那就是说，这些事物不能脱离因缘而存在。只有适当的因缘在适当的时候出现了，都凑齐了，相应的事物才出现。等因缘消失了，事物也就随着消失了。
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举例来说：
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假如木匠不去制作桌子，假如木匠制作桌子的时候材料不够，就相当于桌子存在的因缘还没聚合，桌子还不能出现。只有一切条件齐备了桌子才能出现。
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假如有人把桌子的钉子拔掉了，桌子散架了，就相当于维持桌子存在的因缘消失了，自然桌子也就不存在了。
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也就是说，桌子是依赖于外界条件（有人去制作，做好了后还得没人去破坏）才能存在的，能不能存在，不是桌子自己说了算的。在哲学上，这叫作“不能自存”。在佛学上，叫作“没有自性”。都是一个意思。
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所有事物都“没有自性”这件事，用佛学语言说就是：
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“法无自性”
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