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如果仅仅是为了躲避战乱，那道安完全可以到南方去。此时的南方由汉人建立的东晋帝国统治，战乱较少。
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他为什么没去呢？
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这是个颇为尴尬的话题。
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道安非常重视传播佛教，即便是在游学期间也不断收徒，他身边逐渐积累起了多达500人的庞大僧团。
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人多了当然好，可是，这500人该怎么解决经济问题呢？
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从佛理上说，佛教把破除对物质的执著当作修行目标，强调一切财物乃至人自己都虚妄不实，不值得依恋。
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但是要传教、要研究佛法总不能让自己饿死吧？僧人可以忍饥挨饿，吃穿差一点没关系。但条件再差，终究还是得有东西可吃有衣物可穿才行。佛学家研究佛法总需要看书点灯，写作总需要纸笔。更不用说建立寺庙这类大项目，就更需要钱了。
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但是钱从哪来呢？
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在印度，僧人不允许生产、经商，只能乞讨[2]。但这对道安僧团太不现实了。500人吃饭，就算特别省特别省，一人一天吃4两，一天也是200斤粮食。我们前面说过古代人口非常稀疏，再加上北方战乱不断，哪个村子能经得起他们这么吃？
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中国的僧人不大遵守印度僧团不能积蓄财产的规定，道安的时候，有的中国寺庙已经拥有自己的庙产。寺院和地主一样，靠收取地租、甚至直接役使农奴来维持经济。然而道安在乱世中，到处颠沛流离，没有地租可收。唯一的选择只能是依赖豪强富族的供养。
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为什么道安总在河北、河南跑呢？就是因为后赵帝国的首都邺城和道安的家乡都在这个地区。这里道安的声望最高，他一直都没有远离自己的根据地。
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即便这样，生活还是很窘迫，僧团“山栖木食”，很是辛苦。当时有徒弟给道安送了一点“灯烛之费”，道安立刻喜形于色地夸奖他[3]，可见一斑。
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道安在北方游学的时候，有一天来了一对汉人兄弟。好的消息是这两个人出身大家族，家境还算可以。坏的消息是，这两个人并不是虔诚的佛教徒。
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这对兄弟二十来岁，和道安一样也出身于世代学儒的汉人家庭。两兄弟很喜欢学习，熟读儒学和玄学。他们原计划并不是来找道安，而是想去南方投奔一位儒家学者，和他一起隐居。结果走到一半遇到战乱，路走不通了。正好听说道安在附近传法，这才来拜访。
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也就是说，来者是两位立场坚定的儒生—听上去好像是来踢馆的吧？
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然而逻辑的妙处就在于，无论你持什么立场，是否正误、水平高低只要一辩即知。两兄弟都是聪明人，听完道安说法后，立刻佩服得五体投地。感叹说：“儒道九流，皆糠秕耳！”—佛家之外的学说，都是垃圾！
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两个人立刻决定不南下了，就拜道安为师，一起出家。
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其中的哥哥出家后法名“慧远”，成为道安最喜欢的弟子。
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说到这里，您大概还以为我在讲一个历史的小插曲，无非是宣扬佛学高明，能以理服人之类。但假如您头脑快，也许能意识到一个问题：
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慧远为什么要出家啊？
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您或许会生气：前面不是都解释了一番佛学为什么好了吗？那慧远一听到佛法就出家了，这哪里有问题啊？
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问题就在于：研究佛法为什么要出家？
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研究佛学是个学术行为，你有本书，有个老师就可以研究了。为什么还要出家呢？身为读者的您就对佛法感兴趣，可您不一定非要出家才能看这本书啊，完全可以以一个教外人士的姿态研究佛学嘛。
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那么，慧远为什么要出家呢？
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二
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