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明白了这个规律，实际上可以说，佛教的基础理论只有一条：就是“万法缘起”。“轮回”说可以算是“万法缘起”的推论：正因为存在不断的因果报应，所以才让生命在轮回中生死相继，往生不止。
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这当然和唯物主义的观点截然不同。因为这是属于佛教的神学部分，我们只好就这么接受了。
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三
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那么，佛教认为，到底该怎么解脱痛苦呢？
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我们前面只是说“消除欲望”，这么说其实不准确。我们这回利用“万法缘起”和“轮回”理论，再重新推导一遍。
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很多人都知道佛教的这个故事：
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释迦牟尼还是在当王子的时候，有一次出城分别看到了生、老、病、死的百姓，于是感到人生逃脱不了生、老、病、死的痛苦，因此立志要追求解脱之道。
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我们普通人或许会认为，人生有苦有乐，喜忧参半。然而在佛教看来，苦和乐的产生原因是不同的。
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苦是因为人的欲望得不到满足。人为了生存，产生了种种欲望，比如要吃要喝，不能满足就会产生苦恼。因为生存是人的第一需要，因此随之而来的苦是根本的、是人人都有，不可避免的。而且人的欲望是无穷无尽的，满足了一个欲望，又会立刻产生新的欲望，也就会产生新的痛苦。
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而乐呢，只是在人的苦停止时，获得的暂时的解脱之感。
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劳思光先生的举的例子是：口渴是一种苦。人在饮水的时候，是因为停止了口渴之苦，所以才感到了暂时的快乐。假如没有口渴这种苦，单单是饮水这个行为本身，是不能带来快乐的。否则的话，人持续不停的饮水就可以获得不断的快乐，这显然是不可能的[8]。
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也就是说，乐只是伴随着苦而产生的事物，苦比乐更为根本。
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因此佛教认为苦是恒常的，乐是暂时的，佛教称之为“一切皆苦”。世俗人觉得努力工作、好好学习就可以趋乐避苦，在佛教看来是不可能的了。就算在世俗世界里再努力，也逃脱不了恒常不断的痛苦。
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而且不仅是人，六道中的众生都要不断地经历生、老、病、死，都是痛苦的。人有欲望，就有痛苦，有欲望就会造业，造业就又会转生。所以众生此世经历完痛苦后，还要转生继续经历痛苦，没有出头之日。
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佛教觉得生物这么在六道中轮回实在是太痛苦了，所以把六道形容为“苦海”。
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既然六道这么痛苦，那么我们的目的就是要脱离苦海，跳出轮回。
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根据“万法缘起”的理论，众生之所以在轮回中不断产生新生命，是因为自己所做的“业”，所以修行的目标就是不再造业。
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那到底该怎么才能不造业呢？
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为了解释因缘说的运转方式，佛教针对个人，提出了人一生中因缘聚散的过程，叫作“十二因缘”。
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这十二个因缘大致上是按照因果顺序排列的。简单说几个，您不用细看，了解个大概就行：
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第一个因缘叫作“无明”。
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有个故事。
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说唐朝有个很受宠幸的宦官，问僧人说：什么叫“无明”啊？“无明”从哪来的啊？
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那个僧人没有回答他的问题，却感叹说：佛法要衰败了！
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皇帝在旁边听了好奇，就插嘴问：为什么说佛法要衰败了呢？
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