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僧人指着那宦官回答：你看，连个奴才都敢谈论佛法，这佛法岂不是要衰败了吗？
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这宦官受皇帝宠信啊，听这话就气坏了，就发火了。
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那僧人就说：这个火发的就叫“无明”。你不是问“无明”是从哪来的吗？“无明”就是这么来的[9]。
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我们今天俗语“无明火”或者叫“无名火”，指的就是没有来由的愤怒。
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在佛教里，“无明”的意思是“无知”。
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第一个因缘“无明”，意思是凡人不了解佛法，不了解“万法缘起”的规律，不了解世间万物“无常”的本质。
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第二个因缘叫作“行”，指的是我们前世做出的“业”。它是由第一个因缘导致的，因为我们前世“无明”，不懂得按照佛的指导修行，所以才会做出种种“业”来。
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第三个因缘叫作“识”，指的是我们的生命“种子”进入了父母的受精卵（当然最初的佛教没有“受精卵”这种生理学术语），这才产生了“我”今生的生命。
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这个说明的是轮回的过程。佛教认为产生的新生命是前世生命造“业”的结果。那么这个前世和今世是如何联系在一起的呢？就在“识”这一步了，是因为前世造了“业”，由业影响了受精卵，才产生了生命。所以“识”是由前一个因缘“行”导致的。这也就是我们俗称的“投胎”的过程。
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接下来就是人的生命过程了。因为有了“识”这个种子，所以受精卵才会发育（第四个因缘），才会有我们种种的感官（第五、六、七个因缘）。又因为我们有种种感官，才会有种种欲望（第八个因缘）。因为有欲望，就会做一些事去满足自己的欲望（第九、十个因缘），就相当于造“业”。最后生命死亡（第十二个因缘），死后还会有来生（第十一个因缘），从而完成一个轮回。
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佛教说了，人生充满痛苦，我们要想办法跳出这个轮回。也就是说，我们的目标是不经历这个“十二因缘”。而“十二因缘”是一个导出下一个，环环相扣的，最初的因缘是“无明”。
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也就是说，只要我们能明白了佛教的真理，不再“无明”了，看到世界无常的本质，就能破除掉我执和法执，就不会产生欲望，也就不会产生第二个因缘“行”，也就不会产生新的生命，后面的种种因缘也就都没有了。于是人就能跳出轮回。
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佛教管跳出轮回的状态叫作“涅槃”。达到“涅槃”就实现了修行的目的。
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佛教具体的修行方法，概括说有三种：
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戒、定、慧。
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“戒”指的是遵守戒律，约束自己的行为。从浅薄的角度说，就是多做好事少做坏事，那么根据因果报应理论，可以让自己未来得到善报。从更深的角度说，通过“戒”约束自己的行为让自己少造业，也就能接近涅槃的目标。
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“定”指的是打坐禅定，一方面能增加人对自己的约束力，另一方面有助于思考，有助于领悟智慧从而不再“无明”。
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“慧”指的是开启智慧。也就是学习佛法，认识世界的本质，不再“无明”。
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前面说了，佛教认为开启智慧，不再“无明”是解脱的根本方法。因此在三学中，“慧”最为重要，其他两法都是为了能更好的“慧”。
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正因为把开启个人智慧当作最根本的解脱方法，因此佛教认为自己是追求智慧的宗教。不像其他很多宗教那样，要去乞求神灵帮助。佛教徒可以不假外力，而是靠自己的力量修行解脱。
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不过，我们这章开头的问题还是没有解决。
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信佛的人为什么要出家呢？
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假如“慧”是最重要的，那么同样都是佛教知识，我出家念书，和我在家念书，又有什么区别呢？
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四
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我们来讲一下出家的问题。
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