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帮助鲁智深出家的赵员外家就是这么一户有钱人。在小说里他说：“我曾许下剃度一僧在寺里，已买下一道五花度牒在此”[17]，说的就是提前买度牒的事。
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佛教的习俗是，人出家以后就要抛弃世俗的名字，重新起一个法名。
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小说里，鲁智深完成受戒仪式之后，“首座呈将度牒上法座前请长老赐法名。长老拿着空头度牒”赐了法名，“长老赐名已罢，把度牒转将下来。书记僧填写了度牒，付与鲁智深收受。”[18]
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说明张员外买的是一张空白的度牒，上面“法名”等栏是空着的。等鲁智深出家以后，再把他的身份都填上。此时鲁智深就是一个“合法”的出家人了。
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顺便一说，大众对于僧人还有一个印象：觉得出家人的头顶都要烧两排小圆点儿—烧戒疤。
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烧戒疤的习俗，并不是来自于印度，而是从中国元代开始的。因为那时只有汉族僧人要烧戒疤，所以有些学者认为，烧戒疤带有种族歧视的成分，是“带有一些侮辱性的标志”[19]。今天大部分学者认为，这是一种陋习。全国佛教协会已经明文废止烧戒疤[20]。
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另外，既然这个习俗是从元代才开始有的，那么在历史片里，唐宋时候的僧人，比如《西游记》里的唐僧、《水浒传》里的鲁智深，头上都不应该有戒疤的。
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五
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了解了轮回说和佛教的出家制度之后，我们才算了解了佛教的全貌。
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佛教不仅有严谨的学术理论，还具备完整的解脱方案。
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前面说了，佛教的修行方式包括“戒、定、慧”三学。
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出家对这三学都有好处。
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受戒是出家的核心标志，出家能通过集体生活，更好的帮助修行者守戒。
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出家者可以过更有规律、更安静的生活，寺庙还常提供专门的场所和时间用来打坐，所以出家也有助于禅定。
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出家能接近更多的佛学学者，接触更多的佛学资料，所以也有助于慧。
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因此，出家虽然不是成佛的必经途径，却是佛教徒最好的修行方式。属于官方强烈推荐的那种。
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所以慧远被道安的佛法折服之后，就不只满足于单纯的学习。而是要出家，以便更好的修行解脱。
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慧远虽然家境尚可，但是没有办法彻底改变道安僧团的经济情况。《梁高僧传》说慧远出家以后“贫旅无资，缊纩常阙”—连破僧衣都常常穿不上。生活条件很差。
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但就算是这么艰苦的游学生活，也不能保证。
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金庸小说《天龙八部》里有一个叫慕容复的角色，成天做着光复“大燕国”的梦。这个“大燕国”，就是在道安50多岁、慧远30多岁的时候崛起的。慕容氏在今天的东北、河北一带盘踞，纠集了一支大军打算征服中国。我们看中国地图，从河北南下，首要的目标就是道安僧团活动的河南、山西一代。
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慕容氏的军队势如破竹，一路上战事不断。道安实在待不下去了，只能带着僧团离开了居住50年的北方，南下避难。
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走到新野的时候，可能是因为队伍太庞大耗费太高、不易行动，也可能是为了更广泛的传播佛教，道安决定分出一部分徒众去其他地方传教。
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其实，道安要是真想分徒的话，在北方游学时候随时都可以分。所以此次决定，恐怕被迫的成分居多。在这窘迫的境地里，道安难免会回想自己的一生：既有自己和佛图澄被奉为国师的荣耀，又有因为战乱而过的几十年颠沛流离的生活。
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于是他发出了感叹：
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“不依国主，则法事难立。”
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