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1701164296 但姚氏家族没有更换苻坚的国号,新帝国仍旧叫作“秦”。历史上为了区分,称为“后秦”。
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1701164298 决定鸠摩罗什命运的,是后秦帝国的第二任皇帝,姚兴。
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1701164300 姚兴和苻坚一样,明白高僧对帝国的重要性,他本人也精通佛理。慧远身在东晋帝国统治的庐山,姚兴鞭长莫及,只能“至书殷勤,信饷连接”,不停的写信送钱。但慧远不出庐山,姚兴能请到的高僧,只有还被困在甘肃的鸠摩罗什。
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1701164302 鸠摩罗什57岁的时候,姚兴出兵打败了吕氏政权,把鸠摩罗什请到了长安。此时罗什已经被困了17年,道安也已经去世15年了。《梁高僧传》上说鸠摩罗什想起道安,“恨不相见,悲恨无极”。
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1701164304 姚兴对鸠摩罗什非常尊敬,待以国师之礼。但他也做了一件让人啼笑不得的事。据说姚兴感叹说,鸠摩罗什你那么伟大的大师,去世以后没有后人,谁能接替你的衣钵呢?于是姚兴叫来10个美女,“逼令受之”,强迫鸠摩罗什接受。还让罗什不住僧舍改住豪宅,据说罗什真的生下了两个儿子。
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1701164306 鸠摩罗什来华是一件轰动佛教界的大事。鸠摩罗什到长安后,姚兴的弟弟写信给慧远通知此事。慧远立刻向鸠摩罗什致书问候,并赠送衣物法器。后来,慧远和鸠摩罗什还多次通信讨论过佛学问题,其中一部分信件留到了今天。
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1701164308 这些琐事都是闲话,对于佛教最重要的,是姚兴全力支持鸠摩罗什的译经事业。
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1701164310 道安在长安从事佛经整理和翻译工作多年,留下了一大批译经人才。他虽然和鸠摩罗什未能谋面,却为罗什打下了物质基础。鸠摩罗什来华后,又收了很多徒弟,再加上姚兴也全力支持罗什。至此,我们上文对优质译经提出的种种要求全都实现了。
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1701164312 在长安的十几年间,鸠摩罗什翻译了大量的佛经,中国僧人们才看到了印度佛学的原貌[1],悬疑的问题才有了解答。
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1701164314 道安等人曾经为了“空”的含义争论不休。等鸠摩罗什的译经出现,汉族僧人们才发现,原来他们讨论的这些内容,印度佛教界一百多年前已经有了定论。汉族僧人的学说大都属于印度小乘学派的观点,按照大乘佛法来看,都是错的。
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1701164318 我们看《西游记》都记得这么一段,唐僧在长安无遮大会上说法(无遮大会,指的是无论僧人俗人、贵族平民都可以参加,人人平等的佛教集会)。这时观世音菩萨变化为一个老和尚,对唐僧说,你讲的都是小乘佛法,我佛西天有大乘佛法。这才引出唐僧西天取经一事。
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1701164320 但在真实的历史里,早在后秦时,鸠摩罗什就把大乘佛法的一大部分介绍到中原来了。那么大小乘佛教是怎么回事呢?
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1701164322 我们先站在唯物主义的立场上来讲讲佛教的产生。
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1701164324 所谓唯物主义的立场就是说,我们认为这世上没有神佛,也没有轮回,释迦牟尼是一个普通人。那么佛教的历史是这么一回事[2]:
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1701164326 在中国的战国时期,印度有一位后来被尊称为释迦牟尼的王子。他领悟到了关于佛教的种种理论教义,吸引了很多徒弟,并向徒弟们传教。后来释迦牟尼去世了,他的徒弟们就继续把这些教义传播、发扬下去,逐渐形成了今天的佛教。
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1701164328 因为佛教的教义是释迦牟尼一个人传授给徒众的。那么当释迦牟尼去世以后,佛教就失去了唯一的权威。徒众对于佛教不同的理解没人来评判,因此逐渐分裂出了持不同教义的学派。
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1701164330 最主要的两派,一派自称为“大乘”,也就是我们今天在中国接触到的佛教。另一派则被大乘称为“小乘”。
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1701164332 这些学派之间的佛学分歧有很多,一个主要分歧在于对“空”的认识不同。
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1701164334 您或许会先问:为什么佛教各宗最大的分歧偏偏在“空”的问题上呢?
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1701164336 您还记得佛教两个最基础的理论吧?
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1701164338 一个是哲学理论:万法缘起。
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1701164340 一个是神学理论:轮回说。
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1701164342 佛教各派的主要分歧在于“空”的原因是:以上这两大理论有一个巨大的矛盾。
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1701164344 前面说过,根据万法缘起,我们能推出万物的本质是“无常”的。“我”也是无常的,叫“无我”。如果认为“有我”,就属于“我执”,就错了。
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