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按照佛教的轮回说，今天的每一个人之前都已经轮回过无数次。每个人前世的父母，也会不断的轮回成其他的生命。那么经过无数的轮回之后，大千世界中的每一个生命，在前生都做过我们的父母和儿女了。
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因此《梵网经》说：“一切男子是我父，一切女人是我母。”
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基于这个理论，大乘佛教徒们产生了慈悲心。世间千百万的生命都和我们曾经有亲情关系，那么我们就不能光让自己超度，我们还应该让千百万的生命都超度。
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顺便多说一句。佛教本来就禁止杀生，因为众生平等，今生我是人它是猪，前生它可能是人我是猪。所以谁也没资格杀谁。而大乘的推论就把杀生的危害变得更严重了。《梵网经》说：“故六道众生，皆是我父母。而杀而食者，即杀我父母，亦杀我故身。”说杀生就相当于杀前生的父母，这是个很严重的伦理问题了。
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我们接着说普度众生的事。
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小乘认为，人跳出六道轮回之后，会成为“阿罗汉”，这就是我们修行的终极目标。阿罗汉上面还有佛，这是凡人修行不了的。
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大乘主张要有慈悲心。那么修行者就不能光让自己跳出轮回，他还应该让其他众生都修行解脱。对于那些修行到很高水平，又立志于普度众生的得道者，大乘在阿罗汉之上，佛之下，增加了一位“菩萨”。
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菩萨的特点是，菩萨都有大慈悲心，以普度众生为己任。菩萨已经有能力成佛，但他们拒绝立刻成佛。而是许下一个心愿，叫作“本愿”，要等自己的本愿实现以后才能成佛。大部分菩萨许下的本愿，都是要让世间众生全部修行圆满。
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佛经里记录了一些菩萨发过誓言，比如：“地狱不空，誓不成佛”，“我当为十方人作桥，令悉蹈我身上度去”这种精神是很伟大的。
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（顺便一说，在网上曾经看到一位大哥的签名是“冰箱不空，誓不成佛”，算你厉害！）
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因为大慈大悲是菩萨的特点，所以我们俗语里常用“菩萨心肠”，来形容慈悲济世的人。
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我们在前面说过，佛教有很多修行方法。苦行僧叫作“头陀行”，大乘发大慈悲心，立志普度众生的修行者，他的修行就叫作“菩萨行”。而那些只顾自己解脱，不愿意帮助他人的修行者，被大乘称为“自了汉”，是大乘反对的。
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我们今天中国大部分僧人，修的都是“菩萨行”。
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因为这个区别，所以大乘佛教打比方说，小乘佛教只度自己不度别人，犹如驾驶一辆只能自己乘坐的小车，所以叫“小乘”。而大乘自己呢，驾驶的是可以携带芸芸众生的大车，所以管自己叫“大乘”。
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但这还不是最重要的区别。
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大小乘在神学上还有几个更重要的区别。小乘偏向于把释迦牟尼看成是普通人。也许有一些神力，有不同于常人的地方，但总的来说还是普通人，只是在涅槃后才成佛。
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小乘又认为，普通人不能成佛。
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佛教说，人灭除欲望，不再造业就可以跳出轮回，这就叫“涅槃”。那涅槃是什么呢？
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小乘认为，既然是灭除欲望，不再造业，那么涅槃也就是消灭了一切思维和肉体，达到什么都没有的状态。这其实和唯物观念中的死亡很像。
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但以中观学的观点来看，这种涅槃观等于陷入了虚无主义的境地，不符合“不生亦不灭”的不取极端的原则。
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那么大乘中观的涅槃观是什么呢？
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中观说了，一切事物的本质都是“空”，一切事物里，也只有“空”是永恒的，那么达到“空”的状态，才算修行完成，涅槃了。
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但是，佛的本质也是“空”啊—因为佛是永恒的，说明佛达到了“空”的境界。
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那么，涅槃的凡人和佛又有什么区别呢？
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大乘说：没有区别。
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