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只要达到“空”的境界，人就成为佛了。
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既然每个人的本质都是“空”，那么也就意味着人人都能成佛了。
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前面说了，佛教认为终极真理就是“佛性”。
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那么也可以说：每个人的心中都有佛性，人们领悟到了佛性，也就可以成佛了。
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这个论证还可以更简洁的表达为：
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众生和佛本质都是相同的“空”，所以众生经过修行，最终都可以成佛。
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普通人之所以不能成佛，是因为被尘世遮住了心智，因为有“我执”和“法执”的念头，不明白“空”的本质，也就领悟不到佛性。佛经将这种情况比喻为，就如同穷人家里藏有宝藏，自己却不知道一样。
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因此学习佛法的目的也就变了。学习佛法不仅仅是为了灭除欲望，不再轮回。更重要的是，学佛本身就是在追求永恒佛性。领悟了事物皆“空”的本质，领悟了佛性，也就相当于完成了修行，能够成佛了。
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这还能得出一个神学结论。
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小乘认为凡人不能成佛，世上只有释迦牟尼一位佛。
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大乘认为人人都可以成佛，那么佛就不应该只有释迦牟尼一人，而是应该有无数佛了。
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五
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中观学的大意已经说完了。您就算没记住也没关系，以后我们还会不断的复习。在这章的最后，我们讲讲关于佛经的知识。
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因为这章涉及了佛教不同宗派的问题。各个宗派在争论中，最重要的依据是佛经。
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那么，佛经到底是什么呢？都是谁写的？不同经文之间的分歧是怎么产生的？
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我觉得，佛经的来源可以大致分成这么几种：
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第一种，释迦牟尼亲传作品。
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世界三大宗教的创始人：释迦牟尼、耶稣和穆罕穆德，他们三个人在生前都没有留下文字，都是弟子将他们的言行集结成经文的。
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释迦牟尼在活着的时候，只是口头向徒弟们说法。释迦牟尼去世后，弟子们认为应该把老师的教诲固定成文字，以便保存教义。于是释迦牟尼的亲传弟子们就聚集在一起，大家一起把自己记忆中的佛陀教诲朗诵出来，一起收集整理，变成文字，这就是最早的佛经。
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这种聚会叫作“结集”。结集进行了很多次，之间时间相隔很久。结集上也有一些争论，因此这些经文的内容也很难保证百分之百的准确。
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第二种，印度佛学家号称来自于佛陀、仙宫的经文。
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比如说《华严经》，是前面我们说过的，叫作龙树的印度佛学家，他说他在龙宫里见到了极为精妙的经文，这些经文也是由释迦牟尼亲自诵出的。一共有上、中、下三本，龙树只带出了下本，就是《华严经》。
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再比如《瑜伽师地论》，是一位叫作无著的印度佛学家，他说他上生到兜率天宫，听到弥勒菩萨说法传下来的。
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站在佛教神学的角度讲—也就是对于大部分佛教徒来说—这些经文的来历是真的，就是从龙宫来的、就是菩萨亲传的。龙树、无著也被认为是菩萨，而不是一般的凡人。
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在唯物史学家看来呢，这些经文自然是那些佛学家假托神佛的名义，自己撰写的了。甚至有可能是后人撰写了经文，又假借前辈佛学家的名义，并编造了神话。
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