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这个命令也颇有功利性。这是因为在当时，人们认为《金刚般若经》拥有保护平安等神异的能力，诵读、抄写《金刚般若经》是一种常见的祈福做法。唐朝还有人专门撰写了《金刚般若经集验记》，来记录灵验的事迹。
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在最后这一年的岁月里，李世民多次让玄奘陪伴。有几个月就让玄奘直接住在了皇宫里。
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在玄奘陪伴期间，李世民最关心的话题是因果报应。李世民刚即位的时候，就曾经写文章忏悔自己曾经手刃近千人，流露出害怕因果报应的心情。等临近死亡的时候，李世民一方面希望能通过建造寺庙、度化僧人、诵读佛经来延长自己的寿命，另一方面又非常担心死后会遭受因果报应[32]。
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李世民晚年对玄奘感叹“朕共师相逢晚，不得广兴佛事”，这对于佛教当然是好事，但恐怕多半是因为觉得自己来不及求佛拜神，害怕死后受报，而和学习佛学教义没多少关系了[33]。
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在这段故事里，有一个常被人忽视的小细节。
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李世民晚年很愿意亲近玄奘。有时把玄奘叫进皇宫，专门给玄奘找了个宫殿住，以便每天都能和玄奘聊天。李世民去世前一个月搬到首都南面的行宫里住，太子李治和玄奘也跟着搬过来住，以便皇帝能随时谈话。
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这些事件在我们看来，恐怕再正常不过了。皇帝希望玄奘能陪同在他左右，这当然是玄奘社会地位的证明，是那些欲“依国主”的宗教人士想求也求不来的机会。
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帝国的第三任皇帝，李世民的儿子李治也是如此恩宠玄奘的。
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玄奘出生的村子距离东都洛阳只有约35公里，很近，差不多就是今天北京市区两端的距离。马车慢慢走，一天就能到。
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玄奘55岁的时候，皇帝李治决定暂时从长安搬到洛阳，像他的父亲一样，他也叫着玄奘陪同。玄奘跟着皇帝到了洛阳，这才有机会暂时请假返回老家，但也只请到了两三天的短假。
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玄奘离开老家的时间太长了。回到家乡，他到处打听过去的亲人，但大都“沦丧将尽”。最后只找到了一位姐姐，两人“遣迎相见悲喜”。在姐姐的指引下，玄奘找到了自己父母的坟地。
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坟地因为多年无人照料，已经荒废。“坟垄颓毁，殆将湮灭。”
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玄奘“追惟平昔，情不自宁”，想多在家乡停留几天，给父母重新下葬。但就是这么一件理所应当的事，他也不敢擅自决定，专门给皇帝写了一封言辞非常谦卑的请假信：“所赐三两日恐不周币，望乞天恩听玄奘葬事了还。”“伏乞天覆云回，曲怜孤请。”
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儒家是帝国治国之本，孝道是礼教大事，因而皇帝痛快的批准了玄奘的请求。
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玄奘的老家距离嵩山少林寺也不远，只有十几公里。玄奘刚从西域回来的时候，就向李世民提出要去嵩山少林寺译经。但李世民没有准许。这次回到老家，玄奘感慨岁月流逝[34]，于是给李治写了一封信。
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玄奘在信里说，自己少年的时候为了求法，游历了很多国家，行程遥远，身体劳累。近几年来身体越来越弱，恐怕没有几年好过了。这几句话写得极为凄惨：
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“加复少因求法，自他邦国无处不经。途路遐遥，身力疲竭。顷年以来，更增衰弱。顾阴视景，能复几何！”“无日不以此伤嗟，笔墨陈之不能尽也。”
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然后玄奘笔锋一转，又把皇帝大大恭维了一番，以佛教传说中最伟大的帝王“转轮王”来称呼皇帝。又拐着弯的说到，这些年来我已经翻译了六百卷的经文，全是佛教的经典，“玄奘用此奉报国恩，诚不能尽，虽然亦冀万分之一也。”—意思是，我做了这么多工作，也够对得起您的啦！最后玄奘才说出自己的要求：想要皇帝准许自己进嵩山少林寺终老。也没什么奢望，不过是想“栖身片石之上，庇影一树之阴”“望乞骸骨毕命山林”。
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真可谓好话说尽。
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但李治不准。
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皇帝在回信的末尾，还用严厉的口气说：“幸戢来言，勿复陈请！”
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翻译成白话是：你别跟我再提这事！
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收到这封回信，玄奘乖乖的回到皇帝身边。
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皇帝隔三差五找玄奘聊天，这似乎是无上的荣誉。其实无论是李世民还是李治，都只把玄奘当成了聊天解闷用的伴臣。皇帝搬家，想起玄奘来，玄奘就必须跟着乖乖的搬家。皇帝要搬回去，玄奘也得跟着搬回去。没有自己的自由。
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玄奘非常珍惜译经的时间。从印度回国后，“专务翻译，勿弃寸阴”[35]，甚至一天就睡四五个小时[36]。然而在玄奘去世前一年，他感叹说：“向在京师，诸缘牵乱，岂有了时。”[37]—时间都叫这些乱七八糟的俗事耽误啦！
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