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1701166198 那就奇怪了。
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1701166200 为什么“我”和别人变出来的桌子是几乎一样的?(说“几乎”是因为我们眼中看到的桌子毕竟有一些不同。)
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1701166202 众生的种子不是都不一样的吗?泰山每天有这么多游客,其中有大善人,肯定也有大恶人。那为什么善人和恶人,看见的(或者说幻化出来的)是同一座泰山呢?
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1701166204 唯识学的解释是,泰山不仅仅是“我”一个人的阿赖耶识变化出来的,而是所有见到它的人一起变化出来的。众人阿赖耶识的这个共同作用叫作“共相”。之所以我们看到同一个世界,都是“共相”的结果。
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1701166206 但是如果一个人做得恶事实在太多,那么这普通的山河大地他就看不到了。看到的就是地狱油锅等更恐怖的景象了。
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1701166208 也就是说,唯识学对六道有了新的解释:
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1701166210 六道并不是客观存在的,而是由人们的心识变化出来的。邪恶的生命,他们心识的共相变出了地狱。善良的生命,他们心识的共相变出了天界。
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1701166212 对于个人来说,一个人做了恶事下地狱,并不是这个人从人间“跑”到了地狱里,而是恶业熏染的种子在他面前变出了地狱中的种种事物来。
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1701166214 唯物主义者常问,为什么中国人的神灵小鬼都是中国人的打扮,外国人的天堂地狱都是外国人的打扮?唯物主义者说,这是因为是人创造了神,而不是神创造了人。
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1701166216 对此,唯识学可以这么解释:
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1701166218 天堂地狱以及其他众生的外表,都是我们自己心识变现出来的。我们有着中国人的观念,自然变现出来的也都是中国人外观的天堂和地狱了。
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1701166220 —不过我很想偷偷插句嘴,那这是不是说,现代人看到的天堂和地狱,也到处都是飞机汽车了呢?
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1701166224 还记得我们上一章的问题吗?坚持唯识学的玄奘,他的慈恩宗为什么会很快失传?
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1701166226 我们说过,玄奘失败的最大原因,是因为他意志坚定。
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1701166228 我们还说过,玄奘在决定取经之前,拜访过所有他能拜访的高僧,在对全体高僧失望之后,才决定冒险取经。
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1701166230 我们没说的是,当时中国有两个学派,一个叫三论宗,一个叫天台宗。玄奘在长安的时候,这两个宗派的高僧也都在长安。但在历史记录中,玄奘没有拜访过他们。
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1701166232 也就是说,玄奘可能连见都没见,就认为这两个学派的知识是不值得学的。
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1701166234 可问题是,这两宗恰恰是当时全中国影响最大的两个学派!
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1701166236 而当时的玄奘,只是个二十多岁的年轻人啊。
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1701166238 三论宗基本上照搬的是中观学的观点。天台宗是中国本土自创的学派。也就是说,这两宗和唯识都不是一系的。
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1701166240 我们可以推测的原因是:二十多岁的玄奘,仅仅因为对方所学非唯识一系,就对中国最有声望的两大宗高僧不屑一顾,认为对方没有可能解答自己的佛学困惑。
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1701166242 可见玄奘对唯识的坚持。
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1701166244 然而对于中国知识界来说,唯识学有很多缺点。
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1701166246 在对真理的揭示上,我们可以把唯识学粗略的概括成主观唯心主义。这个观点并不新鲜,早在“庄周梦蝶”的故事中就出现过了,只不过唯识学阐述得更为繁复精密而已。因而对于佛教之外的知识分子,唯识学缺乏足够的吸引力。
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