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“金佛不度炉，木佛不度火，泥佛不度水，真佛内里坐。”[10]
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说外面那些木雕泥塑的佛怎么能救你呢？佛就在你自己的心里。
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还有一段类似的公案。
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传说禅师大珠慧海找禅师马祖道一问佛法。
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马祖问他：你来这里做什么？
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大珠慧海回答：我来求佛法。
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马祖说：你自己家里就有宝藏，你离开家乱走什么！
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大珠慧海还是不明白，问：我家里有什么宝藏？
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马祖回答：“即今问我者，是汝宝藏。一切具足，更无欠少，使用自在，何假向外求觅？”
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—你问我的时候你自己已经具备了全部的佛性，何必要向身外追求呢？
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大珠慧海于是顿悟了[11]。
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以上这些禅师所说的，都强调佛性不需要靠外在修行来追求。
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既然不需要外在的修行，那么出不出家也就无所谓了。
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所以慧能说：“若欲修行，在家亦得，不由在寺。”[12]
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前面说过，僧人出家的主要标志是守戒。既然出家不那么重要，守戒也就不那么重要了。
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《梵网经》说：“戒本源自性清净。”
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说戒律的本质在于内心清净。潜台词是说：内心的清净比戒律外在的形式更重要。
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南朝的志公禅师说得更明白：“丈夫运用无碍，不为戒律所制。”[13]
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意思是，如果内心清净，就不需要被外在的戒律限制，
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因而慧能说：“得悟自性，亦不立戒定慧。”[14]
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只要能领悟佛性，外在的戒律就不重要了。
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同样，打坐这种外在的修行行为，也成了修行的障碍。
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—但有趣的是，禅宗的“禅”字，在佛教中原本指的就是通过打坐来领悟佛法的行为。
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大家应该都知道“菩提达摩”这个人。
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禅宗是中国人创造的宗派。禅宗的后人为了抬高本宗的权威性，把禅宗的开山祖师安在了一位叫作“菩提达摩”的外国僧人身上。
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