1701167607
1701167608
在大乘五逆罪中，还有破坏佛教寺庙、佛像；不信经文；杀害出家人，或者妨碍出家人修行等罪。但要按禅宗说的，说一切修行行为都是成佛的阻碍，都应该破除，那何来寺庙、佛像、经文和出家一说？又为什么不能破坏它们？
1701167609
1701167610
大乘五逆罪中还有不信因果一罪。可要是认为上述种种罪都不成立，可以随意违反，那不就等于不信因果了吗？
1701167611
1701167612
马祖道一说：“自性本来具足，但于善恶事上不滞。”[128]说佛性超越了善恶。这当然是对的。“善”和“恶”本来就属于理性概念。禅宗中更有“今日始知佛性不念善恶”[129]这样的话，直接否认“善”和“恶”。这也没错。
1701167613
1701167614
可是，这不就意味着人的一切行为都不算是恶行了么？
1701167615
1701167616
《大宝积经》里记录了一则故事。
1701167617
1701167618
说有五百位菩萨，已经证到了一定的果位，拥有了“五神通”。所谓“神通”，就是我们今天俗称的超能力。其中有一种神通，可以看到前世的种种因果。
1701167619
1701167620
这些菩萨因为有了神通，所以看到了自己前世造下的种种恶业，有的杀过父母僧人，有的破坏过寺庙，这些业在佛教里，都是极大的重罪，属于“一阐提”了。
1701167621
1701167622
这些菩萨因为看到自己前世造过的恶业这么重，所以心里非常害怕。佛陀看到这种情况，就暗自让文殊菩萨杀自己。
1701167623
1701167624
文殊菩萨当着五百菩萨的面，要举剑杀佛陀。
1701167625
1701167626
佛陀对文殊菩萨说，你住手呀，不要害我呀！然后借这个机会对众菩萨说法：
1701167627
1701167628
“是中无我无人无众生无寿命、无丈夫、无摩奴阇、无摩那婆、无父无母、无阿罗汉、无佛无法无僧、无有是逆、无作逆者，岂有堕逆？”
1701167629
1701167630
一切罪的行为、承受者、施予者都是虚幻的，那么罪本身不也是虚幻的么？
1701167631
1701167632
五百菩萨听了这番道理，非常欢喜，不再畏惧自己的罪了[130]。
1701167633
1701167634
这段故事虽然说一切罪都是虚幻的，不过当事人都是已经得了神通的菩萨，不是普通人。或许对于证到一定果位的菩萨来说，罪的确是虚幻的。这倒也说得通。
1701167635
1701167636
那么再看这个故事。
1701167637
1701167638
我们前面说因果报应的时候，曾经介绍过《大般涅槃经》里的一个故事。
1701167639
1701167640
说有一个国王因为杀了自己的父亲得到的王位，生怕死后下地狱，非常苦恼。佛对国王说，你杀你父王，是因为你父王之前造恶业所受的恶报，他应该受报，所以你杀他不算造恶业。
1701167641
1701167642
我们前面说过，这个说法应该不成立，否则的话所有的伤害人的恶业都不会受恶报了。
1701167643
1701167644
在这个故事里，佛还劝解国王说：
1701167645
1701167646
你所谓父王的概念，其实只是妄想的结果。所谓“父”，不过是众多色相中的一种。众多色相是空的，所以谋杀罪也是空的，所以谋杀不用受恶报[131]。
1701167647
1701167648
这道理说得通，可这不就意味着因果报应不存在了么？
1701167649
1701167650
《坛经》里说：“一念恶，报却千年善心。一念善，报却千年恶灭。”[132]因为破除了时空的概念，所以禅宗认为千年的业都可以在一念之间报净，也因此才说今生就能顿悟成佛。这符合禅宗的哲学观，但因果报应的意义也就被降到极小了。
1701167651
1701167652
更重要的是，假如说寺庙、佛像、佛经、出家修行以及种种戒律都应该被破除，那佛教作为一个宗教团体，不也没法存在了吗？
1701167653
1701167654
这叫不叫“恶取空”呢？
1701167655
1701167656
我们或许可以找个折中的说法。
[
上一页 ]
[ :1.701167607e+09 ]
[
下一页 ]