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1701168158 也就是说,长安时的寺庙,就相当于今天的商业街,北京的王府井,上海的徐家汇,是全城最繁华的商业街。
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1701168160 这不是有人在故意破坏佛门清净,这是佛门自己想要的效果。
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1701168162 在今天中国北方的很多地方,包括北京都保持着办庙会的传统。庙会相当于民间的大型集体娱乐活动,里面有大量的文艺表演,也有小吃和小商品出售。
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1701168164 庙会庙会,里面有一个“庙”字。庙会来源于寺庙,是因为古代寺庙在宗教节日期间,经常公开举行一些盛大的宗教活动。这些活动不仅是单纯的宗教仪式,还包括令人眼花缭乱的杂耍、魔术、奇装异服的表演[9]。古人记载当时的场面是“辟邪狮子导引其前”,“吞刀吐火”,场面有点类似于今天的节日游行[10]。
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1701168166 古代人缺少娱乐项目,赶上如此视觉奇观,自然趋之若鹜。每次庙会都会集中大批百姓围观,也就形成了热闹非凡的集市。
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1701168168 您或许会不满:
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1701168170 佛寺搞公开的宗教活动,吸引信众我们理解。但是宗教活动也应该有一定的分寸,有必要魔术杂耍一起上吗?有必要把宗教娱乐化吗?
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1701168172 这倒不是僧人的错。不是僧人不想收敛,而是在吸引信众的宗教活动中,佛教还有一个厉害的竞争对手。
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1701168174 佛教僧人要是不搞出这么多花样,就会被道教超过了。
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1701168176 韩愈在《华山女》一诗中描写了女道士当众讲经的场面。
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1701168178 诗中说:“观中人满坐观外,后至无地无由听。”
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1701168180 —说讲经场面非常火爆,堪比今天围观女明星。
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1701168182 又说:“天门贵人传诏召,六宫愿识师颜形。”
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1701168184 —说这个女道士的影响太大了,以至于皇室都要召见她。
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1701168186 为什么女道士讲经有这么大的吸引力呢?恐怕她的性别和外貌是一个重要原因。韩诗描写女道士的容貌是“白咽红颊长眉青”,是个大美女。而且不难想象,她演讲的内容也一定是大众喜欢听的。
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1701168188 隋唐时代僧人说法,讲经内容已经有了“僧讲”和“俗讲”之分。
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1701168190 所谓“僧讲”,是指面对专业的僧人,用佛教术语老老实实的讲解佛理。
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1701168192 所谓“俗讲”,就是面向普通百姓的公开演讲。
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1701168194 俗讲的目的是吸引普通百姓,就要求不能演讲枯燥的理论,而改讲生动有趣的宗教故事。这是一种十分考验技巧的表演。
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1701168196 唐人的记录中,多次提到了一个叫作文溆(xù)的僧人,“城中俗讲,此法师唯第一”[11]。
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1701168198 他之所以这么成功,首先是他的声音很好听,感情充沛。《乐府杂录》说:“其声宛扬,感动里人。”
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1701168200 其次,他讲的内容特别合大众的胃口。赵璘《因话录》中说文溆“所言无非淫秽鄙亵之事……愚夫冶妇,乐闻其说,听者填咽寺舍。”[12]
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1701168202 赵璘是个传统儒生。今天“主流相声界”批评草根相声演员,所用的也不出“所言无非淫秽鄙亵之事”这么个罪名。由此及彼,不难推想,文溆所俗讲的内容自然是大众喜闻乐见的。
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1701168204 之所以文溆要这么讲佛经,是因为宗教在大众中的传播,很像是民间曲艺家在集市上唱对台戏。
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1701168206 百姓不会去耐心学习各宗各教的教义,他们只凭着一己兴趣,选一个自己最喜欢的信。选择的标准,自然包括演说人长得好不好看,声音好不好听,讲的是不是大众喜欢听的通俗故事[13]。当然,也包括信了该宗的“好处”够不够多。
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