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不仅佛教要和道教竞争，佛教各宗之间，各庙之间也要竞争。假如你说我自视甚高，不愿意如此屈尊去取悦百姓，那么彼长此消，随着其他宗对信众的努力争取，你这一宗就会失去底层信众。如果你这宗又不能“依国主”，不能取悦帝王，那么就会像失去了皇室支持的的慈恩宗一样，很快就从历史舞台上消失了[14]。
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我们之前讲的佛教义理，是以逻辑为线索讲的。谁的逻辑完备，谁的推理比前辈更彻底，谁就能在佛学发展史上占有一席之地。
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但是佛教作为社会组织，其发展一直处在各宗和各教之间的残酷竞争中。这有点像大自然中的物种进化，物种是“适者生存”。宗教在大众中则是“好处”多者生存。
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在我们之前讲过的各宗中，禅宗不用出家、不用坐禅、不用念经、不用守戒律，只需要一瞬间就能顿悟。显然修行得更容易，更自在。
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用葛兆光先生的话说：“（学禅的士大夫）坐在此岸世界极尽声色伎乐的享受，又可以在彼岸世界预先登记入场券，即可兰若谈禅，又可坐禅论事，真是妙不可言！”[15]
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所以禅宗能够在各宗的“竞争”中最后获胜，成为今天最普及的佛教宗派之一。
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但这么说有个漏洞，您发现了吗？
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三
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这漏洞就是，如果单从“好处”大小上来讲，显然慧能以后的禅宗的“好处”是最大的：
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修行者不用坐禅、不用守戒律、不用念经，只说几句答非所问的话，棒喝几下，就算修行成功了。
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然而我们今天进入禅寺，绝大部分的禅寺都和传统寺庙一样，僧人要辛苦坐禅、要严格守戒律、要勤奋念经，对佛祖也十分恭敬。和上一章纵欲骂佛的狂禅比，要更辛苦多了。
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为什么是禅宗中比较保守的一派留了下来，而修行更轻松的狂禅却消失了呢？这不符合前面讲的规律啊。
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答案是，在从汉到清两千年的时间里，中国一直是一个全面坚持儒家秩序的道德社会。在朝廷的鼓动下，通过对孔孟的吹捧，全国包括文盲村妇在内的每一个社会成员都变成了儒家礼教的拥护者。中国百姓的任何行为，都必须首先服从于儒家道德。在接受宗教时也不例外。
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举几个例子。
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在中国的民间文化中，有这么几个不太守戒律的和尚：
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济公，喝酒吃肉。孙悟空，跟了唐僧当了行者后还打杀强盗。鲁智深更是喝酒吃肉兼杀人无数。
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以佛教的标准来看，喝酒吃肉、杀人害命，这些都是非常严重的大罪。按照戒律，以上几位非但不是得道高僧，恐怕还会到受恶报惩罚。
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然而这几个出家人在中国百姓中都是很受欢迎的正面人物。
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这是因为，喝酒吃肉、打杀坏人，这些行为并不违反儒家道德，行侠仗义反倒是儒家所提倡的。
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以上几个人中，犯戒最严重的是鲁智深，他还不像孙悟空那样杀人是为了惩恶。鲁智深在战争中杀人，所杀的人可未必都有该死之罪。但老百姓还是喜欢他，为什么？因为鲁智深忠义双全啊！忠，忠于宋江；义，义于兄弟。忠义这两条在儒家道德中是最重要的两条，就因为鲁智深满足了儒家的道德要求，他杀人犯戒，干下在佛教看来天大的恶事，老百姓却还当他是好人。
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另一个有趣的证据是，济公、孙悟空、鲁智深他们喝酒吃肉、杀人放火，可没有一个人犯色戒。在中国传统故事里，色戒是坏和尚的标志，任何和尚只要犯了色戒，就是坏人，就该死。
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《水浒传》里，鲁智深杀人还可以坐化，可以修行完满，而“揽着一个年幼妇人”的崔道成、和潘巧云偷情的裴如海就都是坏人，就活该被打死。在《西游记》里，孙悟空杀了六个盗贼并没有受到菩萨的训斥，猪八戒在“三个如花似玉的妹妹”那里起了色心就受到惩戒。这道德标准从佛教上讲，并不能讲通。在佛教里，犯淫戒当然不对，但没有凶杀重。犯淫戒有害于自己的修行，毕竟没有伤害别人，而五戒之首的凶杀却是剥夺了别人的生命。但为什么在中国老百姓这里，是淫邪而不是杀人，偏偏成了区分好坏僧人的标准呢？
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这是因为这里的“淫”指的不是普通的性行为，而是指违反了儒家道德的，不正当的男女关系。对于儒家来说，没什么比三纲五常、男女大防更重要的了。“淫”是对礼制的直接破坏。而凶杀呢？只要杀的是坏人，是不违反儒家道德的。
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也就是说，中国古代百姓在接受佛教的时候，其道德观沿用的是儒家道德。
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中国百姓接受的佛教，其实是个“以儒家道德为基本原则”的佛教。
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