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另一个儒家的道德底线是尊师尊长。之前讲的济公、孙悟空、鲁智深，虽然他们犯了种种戒条，但他们全都保持着对佛祖、对长辈的尊敬。济公“酒肉穿肠过，佛祖心中留”。孙悟空对唐僧贫嘴归贫嘴、礼数不缺，见了菩萨、佛祖更是恭敬有加。鲁智深对自己的师父智真长老也是非常讲礼数。
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有趣的是，刚才说孙悟空打死了六个匪徒，随后不久，孙悟空就受到了观世音菩萨“紧箍咒”的惩罚。然而，观世音菩萨要惩罚孙悟空并不是因为他杀了人，而是因为他不听唐僧的话。也就是说，在《西游记》看来，不听老师的话要比杀人严重多了。
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在狂禅看来，这就没道理，尊敬佛祖并不是必须遵守的戒条。但这点叛逆在中国百姓那里就行不通了，这是因为尊敬长辈是儒家最看重的道德。
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所以在今天的禅宗寺庙里，我们看不到“呵祖骂佛”的狂放行为，看到的是长幼尊卑有序、僧人恭敬有礼的儒家式寺庙。这并不违反上述“‘好处’多者能生存”的宗教竞争规律。因为严格来说，中国传统百姓最能接受的，是“在遵守儒家道德的前提下‘好处’最多的宗教”。符合这个标准的，正是一个剔除了“呵祖骂佛”等狂禅行径的禅宗。也就是我们今天在寺庙里最常见到的禅宗。
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当然，光遵守儒家道德还不能显出禅宗的“好处”来。
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您现在了解了禅宗，是因为我们从中观学一路讲下来，破除了时间和空间的概念，一步一步的破除理性，最后才能明白禅宗那看似莫名其妙的言行举止的实际意思。
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然而，普通百姓谁会去进行这么复杂的哲学思考呢？
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老百姓需要的，是更容易的“禅宗”。
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今天如果普通人到庙里和僧人聊佛法，僧人一般不会去讲义理复杂的中观唯识，也不会强调累世修行的漫长，他们最可能说的，是一些讲因果报应的小故事，以及“放下比拿起更难”之类看上去很像是禅宗公案，其实形似而神非的人生小感悟。听上去很有趣，其实和真正的禅学差上了十万八千里。
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网络、畅销书上的各种“禅悟故事”也是一样。它们表面上讲了一个类似于禅宗公案的小故事，其实这故事只是为了引出最后一句人生格言。而这些格言的内容，多半是类似老庄那种“物极必反”之类无比正确的废话，或者是“人活着是为了快乐”之类是个人就知道的生活常识。
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对于废话和常识，你看完之后当然会觉得它说的对，但其实什么有用的知识也没学到。只不过因为这些没用的话外面加上了一层“悟禅”的外衣，才让人们战战兢兢，不敢拆穿了它的真面目，怕被人说成狂妄无知。就像那满街的人，都不敢说皇帝没穿衣服一样。
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不过，和正确的废话比起来，更可气的是根本不正确的话。比如“佛说前世五百次回眸，才换来今生擦肩而过”。就请喜欢这句话的大哥大姐们想想，这事能成立么？一个回眸和擦肩次数为500比1的世界那得多么变态啊。而且从逻辑上说，回眸之前不得先擦个肩么？难道说为了保持这个比例，众生在每次擦肩以后，都得原地不动回眸500次才算完成任务么？
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您们在被自己感动之前，先过过脑子行么？
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然而，这类伪装成禅宗的心灵小感悟能够广为流行，恰恰说明了大众喜欢的不是哲学思考，而是浅显易懂的人生格言。
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听一个有趣的小故事，然后被告知一个一听就懂的小道理，然后就以为自己已经获得国学中精深的知识，提高内涵了。
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这样的学习方式多美好啊！
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禅宗的理论，正好给偷懒者打开了一道方便的大门。
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反正禅宗公案中的禅师们不也是胡言乱语几句就纷纷大彻大悟了吗？那我这里还有感悟小故事呢，还讲做人小道理呢，不比那些莫名其妙的公案更有意思多了！
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今天，我们翻开各种讲禅宗的畅销书，我们聆听各种禅宗专家的演讲，最终听到的总是哲学理论居少，人生小感悟居多。对一事一物的具体建议居少，正确的废话居多。
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你站在人生的十字路口感到困惑，你问大师：我该上班还是该追求理想？大师回答你：追问真实的内心，放下心灵的包袱，要学会在世俗的烦恼中，寻找到属于自己的那一份纯粹。
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你听得眼泪都快掉下来了。一感动，连自己刚才想问什么问题都忘了。
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妈妈的话哪有大师的可爱？妈妈只会说：连工作都没有，实现个屁理想！先找着工作再废别的话！
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你乖乖的滚去上班了。
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听那些大师们的所谓“禅机”，还真不如多听妈妈们唠叨几句实用呢。
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把禅宗庸俗化不只是市井百姓的专利。
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