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当然，以我们今天的价值观看，儒家礼教还是禁锢人性了。
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但是，光摒弃浊气还不够。
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禁欲是消极的行为，顶多让人不违反礼教，但还不能指导人主动做什么。
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比如说孔子那样的儒家圣人。孔子不仅仅是不纵欲，他还有智慧，留下了《论语》等儒家经典来指导别人。
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这个《论语》中的思想是怎么来的呢？我们能不能也像孔子那样拥有伟大的思想呢？
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朱熹认为，孔子伟大，是因为孔子了解了“理”。
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因为“理”是终极真理，所以根据孔子思想总结出的《论语》成为了传世的伟大著作。
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如果我们也了解了“理”，我们就可以像孔子那样为这个社会做出巨大贡献。就能成为儒家的“圣人”了。
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那么，我们该怎么了解“理”呢?
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因为“理”存在于万物之中，所以我们通过研究身边的小事物，就可以发现“理”。朱熹管我们对个别事物的研究，叫作“格物”[10]。
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那么我们只格一个物，是不是就可以发现终极真理了呢？
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可以的。
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这里就和物理学不同了。我们研究物理学，用的是归纳的方法。就是说，我们观察很多很多的物理现象，然后去想想有没有什么统一的道理可以概括所有的现象。这个统一的道理，就是我们的物理定律。如果我们只观察一个事物，就不能得到有用的物理规律，或者说，只有极小的概率才能蒙上。
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但是朱熹认为，通过研究单一的物体来发现“理”是可以的。
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我们对朱熹的格物说有一个常见的误解，就是以为朱熹是在号召人们格掉天下所有的事物，格来格去永远也格不完[11]。
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其实不是这样，朱熹明确说，格物不是要格掉所有事物。既然每一个事物都包含终极真理，那么理论上，你只要能“穷尽”一个事物的“理”，你就能“可推而无不通也”，你就可以获得终极真理了[12]。
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但是所谓“穷尽”，只是理论上的理想状态。就像普通人不能轻易成为圣人一样，普通人也很难随随便便在通过一件事物就能发现终极真理[13]。
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但好在每一个事物都拥有“理”，那么我们就不用非在一个事物上格[14]，我们可以随便格，见到什么就格[15]，日常生活也可以格[16]，觉得什么容易就格什么[17]。
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格到什么时候呢？
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格到有一天，你就突然间发现自己什么都明白了，明白了世间的一切道理，你就完成目标了[18]。
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以上这些内容您没有看明白也没有关系。
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我们可以用几句简单的话来概括理学：
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理学的“理”就是佛学“佛性”、道家“道”的大致翻版。“理”是终极真理，遍布于所有事物中，不能用理性语言直接描述。我们想要认识到“理”，可以从万事万物中慢慢领悟。积累到一定程度，就可以瞬间领悟到“理”，也就是领悟到世间万物的真理了。
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我们不用太认真研究理学，因为在经过了佛学的学习后，我们不难发现理学有大量和佛学类似的地方。
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比如前面朱熹用“月照万川”的例子，就很像华严宗的“因陀罗网”宝珠互相相映的比喻。再比如，朱熹认为在理论上格一个事物就能发现万物的终极真理，这也很像华严宗的“一即一切”。
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