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找到了这么一件事，人还能痛苦吗？
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王阳明领悟心学的关键一刻在“龙场悟道”。这事发生在什么时候呢？王阳明是个儒家书生，他的人生目标当然是当大官，掌握权力，然后按照自己的理想去治理国家。在龙场悟道之前，王阳明都挺顺利的，考试、当官，事业一帆风顺。最后当上了国防部人事处处长。中央大员啊，不算大权在握也算小权在握啊。但是过了不久，王阳明得罪了刘瑾，直接从中央大员变成了偏远地区贫困县的邮政局局长，这是一个全国最小的小官。
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我们知道，刘瑾这种宦官没文化，内心无比自卑，心眼特别小。得罪了他的人除非主动去给他舔鞋，否则没机会让他回心转意。这就是说，只要刘瑾不下台，王阳明这辈子的仕途就完全葬送了。什么儒家道德啊，什么光宗耀祖啊，所有理想和个人名利全都没了。当时的王阳明，从意气风发的青年才俊一下子成为一个彻底的loser。
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简单说吧，就是王阳明这辈子已经完蛋了。
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然后王阳明就龙场悟道了。
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王阳明在悟道之前，他受到了环境最强烈的打击，类似于前面讲的那个在刀口之下的明末儒生。他对现实完全无能为力，他在客观世界里已经无法拯救自己，他迫切需要在主观世界里拯救自己。
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也就是说，他需要让自己相信，自己所作所为符合最高级的、超越一切官场沉浮名利得失爱恨情仇的、亘古不变的真理。
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这时候，最好的安慰他的东西就是心学了。
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心学给了王阳明什么？给了王阳明安慰，给了他坚强的信心，让他在儒家的形而上学上建立了一个新高峰。除此之外，就没再给什么了。
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王阳明在悟道之后，打了几场胜仗，但这些胜仗和心学没有什么关系，王阳明也没给军事史留下什么深刻的思想。悟道以后，王阳明虽然在学术上出了名，但他没能用心学把国家改造成儒家的理想社会—后来的泰州学派还差点把国家给颠覆了。更不用说，之后的心学也没给大明王朝粮食和军队，只给了一群“临危一死报君王”的道德犯。从儒家的理想上说，领悟了心学的王阳明仍旧是失败者。
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所以，精神上的事就让它归精神吧，非要把纯精神上的冥想拉到物质世界来，结果只能是不伦不类。
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如果想不明白这层道理，就有可能变成这样的人：星期一早晨，好不容易挤上了人肉贴人肉的地铁。晃晃悠悠间突然想起了守仁先师“知行合一”的教诲。于是一只手扶着横杆，一只手艰难地掏出《传习录》。一边摇头晃脑诵读，一边用余光藐视着车里的芸芸众生，为他们不曾领略过守仁先师的奥妙绝学而替他们羞愧。恍惚间，似乎真有一种超然于世的奇妙感觉。然后呢？然后快到站的时候突然惊醒，把书胡乱卷成一卷，在鸡蛋灌饼和烧饼夹里脊的味道中拼命向门口挤去：
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“动动诶！动动诶！不下车还都堵门口……我说先下后上您别往里挤呀哎呦喂！”
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您倒是用您的心学来个闪现啊。
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八
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不仅是理学和心学容易被误解，实际上，整个“国学”都存在被误解的情况。
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这是因为，中国文化的传统是崇拜古人。古人就一定非常了不起，古人说过的话，一定蕴含着伟大的哲理。这传统实在是太强烈了，以至于就算古人说的是浅显的大白话，后人也非得在其中使劲挖掘出什么深刻的道理来。
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在这章为止，我们已经把佛学理论的主线说完了。作为理论的最后一部分，我想跟您谈一谈我们该如何看待整个国学。
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我的观点是：和科学相比，国学不擅长解决实际问题。
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有人不同意我这么说。
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大国学家梁漱溟就说：
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西洋人对一切都考查研究过，一切都明白都有办法。可是他就差了一点，少回来了解他自己，体认他自己，所以对自己没有办法。西洋人诚然发达了许多学术，不过对自己尚没有顶亲切而有用的学问。他对物的问题算有解决，而对自己则无办法。
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……
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西洋人虽然会造飞机，上升天空；可是他的生命是蠢的，所以制造无数飞机放炸弹，自己毁灭他自己，自己对自己没办法[92]。
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这段话说错了。这是因为，现代科学不仅有能制造飞机大炮的物理学、化学等自然科学，还有“心理学”、“政治哲学”等社会科学。
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