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阇那崛多
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阇那崛多，意译德志，北天竺犍陀罗国（在今克什米尔一带）人，出身刹帝利种姓。年二十七岁时，与其师阇那耶舍、同学耶舍崛多、阿阇梨（导师）攘那跋陀罗等10人结伴出发来华，不幸途中死亡6人，仅剩下他们4人在北周明帝武成年间（559—560）到达长安。阇那崛多初住草堂寺，后至四天王寺译经，曾随谯王宇文俭镇蜀，任“益州僧主”三年。在周武帝禁毁佛教时，与其师阇那耶舍回国，途中被突厥拘留，不久阇那耶舍去世。在北齐武平六年（575）与宝暹、道邃、僧昙等十人一起到西域寻求佛经，往返七年，获得梵文经典260部。因北齐灭亡，他们流落在突厥。
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隋初，宝暹等人带着所得佛经到达长安。文帝敕付有司访请人翻译。当时主管译经的昙迁等人奏请文帝，迎请阇那崛多入长安大兴善寺主持译经。后来召请印度僧达摩笈多并敕居士高天奴、高和仁兄弟同传梵语，协助译经。又置“十大德”（十位高僧）僧休、法粲、法经、慧藏、法遵、慧远、法纂、僧辉、明穆、昙迁，“监掌翻事，铨定宗旨”，由沙门明穆、彦琮“重对梵本，再审复勘，整理文义”。据说因为阇那崛多译经水平很高，“文意粗定，铨本便成笔受之徒，不费甚力”。（以上见《续高僧传》卷二及《历代三宝记》卷十二）
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阇那崛多在北周译经4部5卷，有《法华经·普门品重诵偈》（后被编入《法华经》卷七《普门品》）、《种种杂咒经》、《佛语经》、《金色仙人问经》等。
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阇那崛多在隋朝译经39部192卷。其中有：
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《移识经》二卷
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开皇十一年（591）译出，费长房笔受。此与唐地婆诃罗译的《大乘显识经》为同本异译，至唐朝被编入《大宝积经》第三十九会，题为《贤护长者会》。内容讲佛回答贤护长者关于“神识”（灵魂）的提问，说众生的神识虽无“形质”，但真实存在，人死之后离开人的身体，凭借生前积累的善恶“业缘”（或“业力”）投胎转生，所谓“众生尽命，以业力故，形骸与识及诸入（按：十二入）、界（按：十八界）各各分散。识为所依，以取法界（按：受想行识及作为意念习惯的无表色）及法界念，并善恶业，迁受他报”（卷下，另见《大宝积经》卷一一○），或生天上、人间，或堕地狱，或转生畜生。
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《发觉净心经》二卷
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开皇十五年（595）译出，沙门僧琨等笔受。与唐代菩提流志译《大宝积经·发胜志乐会》为同本异译。内容讲大乘修行者应发誓不求别人罪过，说人是非，避免瞋恚，并且“不生吝惜，舍离恶言”，以慈悲之心努力教化说法（法施）而不求果报。
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《大方等大集贤护经》（亦称《贤护菩萨经》）五卷
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开皇十五年（595）译出，沙门明芬笔受。与东汉支娄迦谶译的《般舟三昧经》为同本异译。
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《虚空孕菩萨经》二卷
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开皇七年（587）译出，僧昙笔受，与后秦佛陀耶舍译《虚空藏菩萨经》、南朝宋昙摩密多译《虚空藏菩萨神咒经》为同本异译。此经说有个叫虚空孕的菩萨，神通广大，若有人称诵他的名号，对他顶礼供养，念诵咒语，他就会变显各种形象，或以女人男人之形，或以鸟兽之形，或隐身不现，前来解救苦难，或应求前来施行教化，引导众生修善造福，断除烦恼达到解脱。
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《大集譬喻王经》二卷
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开皇十五年（595）译出，沙门道密笔受。《开元释教录》卷七谓此经是“大集别品”。此经以种种譬喻解说应如何向众生传教说法，劝人亲近“善友”，修持大乘佛教六波罗蜜（六度）及“无我”诸法，达到最高觉悟。其中讲“诸法无二，不作二相；诸法无我，于如不知”，“法界亦不作二，法界亦无增减”，“法界为极”。（卷下）
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《佛华严入如来德智不思议境界经》二卷
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此经与北魏菩提留支译《度诸佛境界智光严经》、唐实叉难陀译《大方广入如来智德不思议经》为同本异译，与《华严经》的《离世间品》、《入法界品》等经在内容上也有相似之处，说如来“不思议”（难为世间想象和表述）之法，谓佛身一微毛孔可以容纳无量世界，一多相入，“众生身即是法身”，等等。
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《四童子三昧经》三卷
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开皇十三年（593）译出，僧琨笔受。与西晋竺法护译《方等般泥洹经》为同本异译。
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《妙法莲华经添品》七卷（或八卷）
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仁寿元年（601）译出。现题为《添品妙法莲华经》，与西晋竺法护译的《正法华经》、后秦鸠摩罗什译的《妙法莲华经》为同本异译。此经与两种旧译本不同的地方是增加了《观世音菩萨普门品》中的重颂偈，并增加了鸠摩罗什译本《药草喻品》所缺的后半部分，在编排上把《提婆达多品》并入《见宝塔品》[28]，又把《陀罗尼品》提前置于《如来神力品》之后，把《嘱累品》移到最后，然而在词句上基本袭用了鸠摩罗什的译本。
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《善思童子经》二卷
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开皇十一年（591）译出，费长房笔受。此经与西晋竺法护译的《大方等顶王经》、梁月婆首那译的《大乘顶王经》为同本异译。内容讲述佛与善思童子的问答，宣传诸法性空的思想。其中讲“法及法本性，二俱不可得”，“法界唯名字，字从分别生”（上卷）；“诸法不思议，故名为佛法”，“世间出世间，世谛第一义，二界无有异”。（下卷）……意在否认世俗认识的实在性，从诸法性空的立场取消世间与出世间的界限。
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《金光明经·银主陀罗尼品、嘱累品》一卷
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此前，北凉昙无谶译《金光明经》为四卷十八品，此后南朝陈真谛又译出此经的《三身分别》《业障灭》《陀罗尼最净地》《依空满愿》四品，北周耶舍崛多又增译《寿量品》和《大辩天品》。《银主陀罗尼品》和《嘱累品》是阇那崛多据梵本新译的。大兴善寺沙门宝贵将上述经本合编为《金光明经（合本）》八卷。此经与唐义净译《金光明最胜王经》为同本异译。
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