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[160]《大正藏》第45册第11页上。
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[161]《大正藏》第34册第396页上、中。
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[162]在《二谛义》卷上也载有山门“四重二谛”之说，但未有批判摄论学者的内容。在《十二门论疏》卷上“观因缘门”中也有四重二谛的论述，可以参考。
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[163]载《大正藏》第45册第15页下。
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[164]《百论疏·破空品》载：“大业四年为对长安三种论师，谓摄论、十地、地持三种师，明二无我理及三无性，为论大宗。今立此一品（按：破空品），正为破之，应名破二无我品及破三无性品。”据此知所破应为摄论、十地、地持三种论师。
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[165]大乘瑜伽行派在“一切唯识”的前提下提出的分别性（遍计所执自性，世人执为实有的心识显相——六尘）、依他性（依他起自性，变现诸法的心识种子——本识）、真实性（圆成实自性，体悟诸法性空的认识——真如）。
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[166]“三无性”，指分别无相性（相无性）、依他无生性（生无性）、真实无生性（胜义无性）。
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[167]《大正藏》第45册第55页中。
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[168]《大正藏》第45册第112页上。
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[169]不仅般若类经典中如同“八不”的语句很多，即使在其他大乘经典中也有，例如《菩萨璎赂本业经》卷下有：“二谛义者，不一亦不二，不常亦不断，不来亦不去，不生亦不灭，而二相即圣智无二，无二故是诸佛菩萨智母”；《大涅槃经》卷二十七有：“十二因缘不出不灭，不常不断，非一非二，不来不去，非因非果。”
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[170]《大正藏》第45册第25页上、第42册第20页上中。
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[171]卷二及序疏，分别载《大正藏》第42册第21页中和第9页下。
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[172]《大正藏》第42册第302页上。
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[173]《中观论疏》卷一，载《大正藏》第42册第11页中。另参考《大乘玄论》卷一，载《大正藏》第45册第20页中。
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[174]《大正藏》第42册第232页下。
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[175]《大正藏》第45册第11页下。
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[176]《大正藏》第45册第51页上中和第55页中下。
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[177]载《大正藏》第51册第2页中。“净名杜言”，净名即维摩诘，据《维摩诘经》卷中《入不二法门品》，维摩诘问诸菩萨何为入不二法门，皆有回答，最后文殊菩萨问维摩诘，“时维摩诘默然无言。文殊师利叹曰：善哉善哉，乃至无有文字语言，是真入不二法门”。“释迦掩室”，《大智度论》卷七载，佛成道后五十七日“寂不说法，自言我法甚深，难解难知。一切众生缚着世法无能解者，不如默然入涅槃乐”。二语出自后秦僧肇《涅槃无名论》，认为涅槃寂寥虚旷，“言之者失其真，知之者反其愚”，意为涅槃法身非语言可表。
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[178]《大正藏》第45册第68页下。
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[179]《大正藏》第34册第428页上。
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[180]矢吹庆辉《三阶教之研究》最初由日本岩波书店于1927年出版，书中最后的《别篇》附有敦煌文书中及日本自古传下来的三阶教残卷。1976年日本由中村元、增谷文雄等编的《现代佛教名著全集》第五卷中收有本书正文的节要本。1983年台北新文丰出版公司将此书《别篇》以《三阶教残卷》的书名出版。西本照真《三阶教的研究》，日本春秋社于1998年出版，全书由“研究篇”和“资料篇”组成。
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[181]张总应笔者请求，特地撰写《三阶教研究情况》，对国内外以及自己的研究作了系统介绍。谨此表示感谢。
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[182]《大正藏》第49册第105页中。
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[183]《大正藏》第50册第560页上。
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[184]《大正藏》第49册第105页中。
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