1701174810
1701174811
4.小乘经典
1701174812
1701174813
《缘起经》一卷
1701174814
1701174815
译于龙朔元年（661）。是《增一阿含经》卷四十六《放牛品》的异译，讲十二因缘。
1701174816
1701174817
《本事经》七卷
1701174818
1701174819
《天请问经》一卷
1701174820
1701174821
《阿毗达磨发智论》，简称《发智论》，二十卷
1701174822
1701174823
印度伽多衍尼子著。显庆五年（660）译完，玄则笔受。是说一切有部的基本论书，故也称《发智身论》。“身”喻根本。全书分八蕴（音译犍度）四十四纳息，意为八章四十四节。以说一切有部学说为基本内容，兼论部派之间争论的一切问题。前秦僧伽提婆译《阿毗昙八犍度论》三十卷，是其异译本。此论另有六部辅助性论书，称“六足论”，玄奘译了其中的如下五种。
1701174824
1701174825
《阿毗达磨法蕴足论》十二卷
1701174826
1701174827
印度大采菽氏著。“六足论”之一。译于显庆四年（659）九月。
1701174828
1701174829
《阿毗达磨集异门足论》二十卷
1701174830
1701174831
印度舍利子说。“六足论”之一。译毕于龙朔三年十二月（已进入公元664）。
1701174832
1701174833
《阿毗达磨识身足论》十六卷
1701174834
1701174835
印度提婆设摩著。“六足论”之一。译毕于贞观二十三年（649）八月。
1701174836
1701174837
《阿毗达磨品类足论》十八卷
1701174838
1701174839
印度筏苏蜜多罗著。“六足论”之一。译于显庆五年（660）十月。与刘宋求那跋陀罗等译《众事分阿毗昙论》十二卷为同本异译。
1701174840
1701174841
《阿毗达磨界身足论》三卷
1701174842
1701174843
印度筏苏蜜多罗著。“六足论”之一。
1701174844
1701174845
《阿毗达磨大毗婆沙论》，简称《大毗婆沙论》二百卷
1701174846
1701174847
据《大唐西域记》卷三，贵霜王朝迦腻色迦王与胁尊者召集五百比丘于迦湿弥罗（今克什米尔）作《大毗婆沙论》十万颂解释论藏。“毗婆沙”意为“广解”、“广说”，即广为解释。译毕于显庆四年（659）七月。全书按《法智论》所分八蕴：杂、结、智、业、大种、根、定、见，作详细论释，系统地总结说一切有部的理论主张，并对大众部、法藏部、化地部、饮光部、犊子部、分别说部等部派以及数论、胜论、顺世论、离系论（耆那教）等外道进行批判。北凉浮陀跋摩与道泰译《阿毗昙毗婆沙论》六十卷（仅有前三犍度，相当新译卷一一一以前部分）是其同本异译。
1701174848
1701174849
《阿毗达磨俱舍论》，简称《俱舍论》，三十卷
1701174850
1701174851
印度世亲著。永徽五年（654）译完，元瑜笔受。长期以来认为此论虽吸收经量部许多观点，但仍是《大毗婆沙论》提要之著。近人研究，此论的教理体系和论证方法受法救《杂阿毗昙心论》的影响较大。[49]全书以四谛为中心，设八品（界、根、世、业、随眠、贤圣、智、定）对有部学说重加组织。异译本有陈真谛译《阿毗达磨俱舍释论》二十二卷。注释本有普光《俱舍论记》、法宝《俱舍论疏》、圆晖《俱舍论颂疏》各三十卷。
1701174852
1701174853
《阿毗达磨俱舍论本颂》一卷
1701174854
1701174855
印度世亲著。永徽二年（651）译，元瑜笔受。
1701174856
1701174857
《阿毗达磨顺正理论》八十卷
1701174858
1701174859
印度众贤著。永徽五年（654）七月译完，元瑜笔受。“正理”是指有部正统理论。该论据有部正统理论，对《俱舍论》采取经量部观点批评有部的学说进行批判。《大唐西域记》卷四载，此论原称《俱舍雹论》，世亲评为“理虽不足，辞乃有余”，认为仍对《俱舍论》有“发明”，改称《顺正理论》。真谛译《婆薮槃豆法师传》中称之为《随实论》。释文有元瑜《顺正理论述文记》二十四卷。
[
上一页 ]
[ :1.70117481e+09 ]
[
下一页 ]