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这些道理与事实真相，不但在古圣先贤著述当中常常读到，历史的记载、古人的笔记小说，这些果报事相的例子太多了。我们读到了，要认真细心观察、思惟，才晓得杀生决定不能做。纵然遇到恶人杀害我们，也没有丝毫报复的念头，更不可能有报复的行为。《金刚经》上讲到，歌利王割截忍辱仙人的身体。忍辱仙人没有恨意，成就忍辱波罗蜜，成就自己真实的德行，虽然被人杀害，立刻生天享天福。如果有恨意，有报复的念头，被人杀害了，果报到三途。
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如果一生没有重大的罪业，但有恨意，多半投生到毒蛇猛兽。如果能保持清净、慈悲，至少也能做天王。人间很苦，天上很快乐，他把我杀害了，立刻送我到天上，感谢都还来不及，怎么会恨他？吉凶祸福就在一念之间。这要在平常去培养；否则，境界现前，习气敌不过，恨意生起来，就往下坠落了。因此，平常要修养，养成一个习惯，遇到逆缘，遇到恶人，不生嗔恚，还是慈爱待之。
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第六，「恒为非人之所守护」，『非人』是指人道之外，多半指鬼神。谚语常说：「人同此心，心同此理」，纵然是饿鬼，他也尊敬善心的人，不会去伤害他。纵然是过去的冤家债主，遇到慈心的人，也一样恭敬；不但不找麻烦，也会拥护。因为你的善心善行，他也沾光，他也得福，所以心善、念善、行善比什么都重要。
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一切病痛不外乎三方面：第一，饮食起居不调所招致的，医药能帮忙。第二，冤亲债主缠身，譬如悟达国师得人面疮这一类的，佛法讲的「非人」，世间人讲冤鬼附身。最要紧的是诵经拜忏来调解，像《梁皇忏》、《慈悲三昧水忏》都是属于调解的。对方接受调解离开了，病就好了。第三，业障病，这不是冤家对头，是自己造的罪业太多了，属于业报。佛教导我们要忏悔，普贤菩萨十大愿王讲的「忏除业障」。从哪里忏？从心地上忏，断恶修善，改过自新，病就有转机，转危为安。后面这两种病，断恶修善，非常有效果。尤其一个人真的回头，知道自己起心动念、所作所为错了，彻底改过自新，不但是业障病消除了，就是冤家债主也不会再找麻烦。
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善人念念为社会，念念为众生，所以「非人」也得福，他们不但不害你，反而会守护你。譬如，有人念佛、诵经时，感觉旁边有非人，甚至于自己毛骨悚然。有这种感觉不要害怕，这时真诚念佛诵经给他们回向，就是在超度他们。鬼神当中有很多喜欢听经的，你念经给他们听，他们听了会觉悟。就像过去禅宗惠能大师，偶然从人家窗户外面经过，里面有人念《金刚经》，他一听就觉悟。所以，你常常会得到天地鬼神的守护，护法神的保佑。
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第七，「常无恶梦，寝觉快乐」，就是睡眠非常安稳，没有恶梦。我们自己修行功夫得不得力，可以从这个地方来勘验。没有学佛时常常做恶梦，学佛之后恶梦少了，就是功夫得力。再往上提升，恶梦没有了，一年当中难得有一次恶梦，说明你的功夫不错。功夫更纯，常梦到圣贤、佛菩萨，梦到经典上讲的殊胜的境界，这是好相。如果一个星期当中，还会有二三次恶梦，要特别警觉，这是功夫不够。要从哪里修起？断恶修善，一定要很认真的改过自新。这是最容易、最平常测验修行功夫的一个方法。
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第八，「灭除怨结，众怨自解」，『怨结』就是与人有过节，有不愉快的事，一般常讲的「得罪人」。得罪人的事情很多，而且容易触犯，特别是在言语上，有意无意与人结怨。一个聪明人常常碰壁，逐渐就学乖了，知道谨慎，在社会上无论从事哪个行业，都会成功。为什么？得到许多朋友的帮助。不明白这个道理的人，处处得罪人，得不到别人帮助，孤立无援，无论从事哪个行业都是失败。出家也不例外，得罪的人多了，护法就没有了，内护外护都没有，就相当艰难困苦。所以，佛法常说结善缘、结法缘，这个重要。决定不要结恶缘，恶缘要化解，化解的方法是自己真正断恶修善。所以『灭除怨结，众怨自解』，只要你真的回头，真的是善人，为社会大众所肯定。你的冤家债主看到、听到，心也平了，报复的念头息了，这是解冤释结的方法。
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第九，「无恶道怖」，自己有信心，肯定将来不会堕三恶道。三恶道的业因纵然有，这是无量劫前造的恶业，不能避免。可是因要起现行，必须有缘，才会结果。犹如一粒种子，放在玻璃杯里，没有土壤、水分、阳光、空气等缘，不会长成瓜，所以虽有因不会结果。每个众生的阿赖耶识里，都具足十法界的业因，所以想有什么成就，就要懂得缘。譬如我想做佛，就要把佛的缘念念增长，其他九法界的缘控制远离，这一生就做佛。
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做佛最重要的缘，就是念佛，念念与佛相应，决定做佛。因此，不要怀疑自己没有善根、没有佛种，一切众生皆有佛种，自己要有信心。「净业三福」第三条：「发菩提心，深信因果」，这个因果就是「念佛是因，成佛是果」。一定要相信念佛就做佛，念菩萨就做菩萨。真正明白人，一天到晚只念阿弥陀佛，他不会去念经，也不会去念咒，也不会去修其他法门，因为一夹杂，功夫就不纯；功夫纯，决定有把握往生。
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我们听经、读经，是为了断疑生信。如果你相信了，没有丝毫怀疑，经教也不要了，就一句佛号念到底。印光大师的念佛堂，就是一句佛号，决定不掺杂其他。起香时念一遍《弥陀经》，是为了摄心，因为进念佛堂之前，心是散乱的，一卷《弥陀经》念下来可以收心。如果心清净，心不散乱，这一卷《弥陀经》是多余的，然后才知道最上乘的功夫是怎么用法。我们今天念佛，又想念《地藏经》，又想念《行愿品》，还想修密宗，掺杂许多法门，这是薄福之人，不是佛法里讲的最上乘人，最上乘就是一句佛号。
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道场每天讲经，是为接引初机，帮助社会消除灾难，所以讲经很有必要。世间多一个人学佛，多一个人明了佛法，就多一个善人，少一个恶人。善人多，「恒为非人之所守护」，这个社会、世界，就有诸佛护念，龙天善神拥护。我们是为帮助一切众生消灾免难，而对自己决定是一句佛号念到底，要懂这个道理。信心不具足，还有疑惑，遇到境界还会动心，就要听经、读经。读经最好也是一部，专念《无量寿经》，专听《无量寿经》。若信心不足，疑惑不能解除，还要多听。这是古圣先贤、历代祖师帮助上上根人的方法。你要是发菩提心，普度一切众生，就要多学。为什么？众生根性不相同。「广学多闻」是为别人，不是为自己。所以，学是为别人，念佛是为自己，自利跟利他要清楚。利他绝不妨害自利，自利也能帮助利他。
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第十，「命终生天。」若没有发心念佛求生净土，也决定生天享天福。何以故？天人是慈悲的，你能一生持不杀生的善法，你的德行水平与天道等齐，生天是这个道理。不是说天天供养天神就能生天。天天巴结他也不行，你的德行水平跟得上他们，你不拜天，也会生天。
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这十种果报都是善的果报，所以永离杀生就能离这些苦恼法。
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「若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，得佛随心自在寿命。」不杀生是无畏布施，果报得健康长寿，所以将这个功德回向无上菩提，将来成佛就得无量寿，「随心自在」的无量寿。我们晓得果报这么殊胜圆满，就应当认真学习，对一切众生决定没有伤害之心。不但不能伤害，使众生生烦恼的事也不能做。使众生因我而生烦恼，自己就有烦恼，也就不能断烦恼，一定要明了。
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【复次龙王，若离偷盗，即得十种可保信法。何等为十？一者、资财盈积，王贼水火及非爱子不能散灭；二、多人爱念；三、人不欺负；四、十方赞美；五、不忧损害；六、善名流布；七、处众无畏；八、财命色力安乐，辩才具足无缺；九、常怀施意；十、命终生天；是为十。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，得证清净大菩提智。】
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这一段是世尊为我们开示不偷盗的十种殊胜果报。『保』，是保持而不丧失。
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「一、资财盈积，王贼水火及非爱子不能散灭」。『王』，古代犯罪了，家产被国家没收，称作抄家；『贼』是盗贼；『水』，被大水所漂；『火』，被火所烧；『非爱子』是败家子，这就是所谓「财为五家共有」。因此，若能远离偷盗，就能免除这些灾难。
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财富是一切众生所希求的；真正有道之人安贫乐道，不爱财富，这种人是极少数。财富能否追求得到？如果我们有能力追求到财富，圣贤的教诲就可以放弃，因果定律就可以推翻。佛告诉我们，世出世间法都不出因果定律，世间法如是，出世间法亦复如是。清凉大师判《华严经》是「五周因果」，智者大师判《法华经》是「一乘因果」，佛法也不离因果。种善因一定得善果，因不善要想求得善果，无有是处！
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圣贤人的教育，总结起来无非是教我们有能力辨别邪正是非，这是因；帮助我们认识吉凶祸福，这是果。何谓邪？何谓正？果报是灾祸、是凶，就是「邪」，就是「非」；果报是吉祥、是福，就是「是」，就是「正」。吉凶祸福的定义、标准，一定要在果报上看。果报通三世，现前得福报，将来没有福，这个福报是假的，不是真的。现前社会，有很多人少壮时发达，真的是「资财盈积」，有亿万财产，但经营十年、二十年，公司亏债倒闭、破产了，这种情形很多。他所得的财富，不是真的，在眼前看几天而已，时间不长；如果他的财富能绵延到子孙后代，代代都能保持，这是真的。中国古人所谓「富不过三代」，这一句话意味深长。三代就衰败了，哪里是真的？三代尚且不是真的，自己在这一生都保不住，可见得更是虚幻。
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佛法讲的福报，今生有福，来生有福，后世有福，生生世世都有福，这是真的。现在人眼光短浅，只看眼前，这是没有智慧，这是愚痴。古圣先贤的教诲不是没有道理，如果没有道理，怎么能绵延几千年？古人教诲当中决定不掺杂私人利害，不求任何报酬，不但在物质上的供养不希求，后世对他的礼敬赞叹也不求，真正到无所求。「无所求」，所讲的话是真话，凡是有所求、有条件的，话未必是真的。诸佛菩萨、古圣先贤对一切众生是无条件、无所求的态度，所以讲的都是真话。他们对事情看得透彻，对因果的理论与事实，因果的转变、相续与循环，看得太清楚了，所以指导我们一个总原则：种善因一定得善果，不善因决定有不善的果报。
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财富怎么来的？财布施来的，财布施是因，得财富是果报。你这一生得财富，是过去生中修善因，今天得果报。果报现前，是福、是祸很难讲，问题在你有没有智慧。用钱是智慧，要是没有智慧，钱用得不恰当就造罪业，就变成祸，不是福。由此可知，真正会用钱要靠大智慧，大智慧是从教学中得来的。归结到最后，吉凶祸福的关键在教育。人有智慧自然能趋吉避凶，趋吉避凶的手段决定在断恶修善，因果才相应；再破迷开悟，这真正能够离开凶灾、趋向吉祥，这是圣贤教诲。
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『王贼水火及败家子』，这都是过去、今生与一切众生结不善的缘造成的。由此可知，我们生活在世间，处事待人接物，言行举止不能不谨慎。菩萨绝不与一个众生结怨，结怨总会冤冤相报，这五家是冤冤相报，与人结好缘就不会有这些事情。所以，真正的福报是财富与社会大众共享，而不是一人独享。你发财肯散财，别人赞叹、欢喜，因为他也沾光。
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中国古代会用钱的是范蠡，他真有智慧。勾践复国之后，他就离开了，去经商做生意，没有几年发达了。发了大财之后，他散财，到处布施。把钱统统布施尽了，再从小生意做起，过几年又发了，发了之后再散，三聚三散。所以，命里有的，丢都丢不掉。因此，中国供的财神是范蠡，他是修积财富的一个典型人物，真正是财富人的模范，肯帮忙救济苦难众生。所以，财尽管去散，愈散愈多。
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这几年东南亚遭受金融风暴，经济普遍衰退，而「新加坡佛教居士林」的收入月月增长，因为懂得散财，不积财。佛家讲的三种布施：财布施、法布施和无畏布施，「居士林」天天积极在做，所以财富源源不断。「居士林」从上到下，人人都有智慧、健康长寿，这都是果报。
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马来西亚李金友居士做得也很如法。经营私人企业，他把古晋的一片荒山买下来。许多人都说这决定赔本，不会有前途。而他经营六年没有赚一分钱，都在赔钱。附近十几个村庄的人，原本都是打猎的，这不是好事情。他将他们的猎具统统收买过来，让这些人到山上来工作，给他们很好的待遇，可以养家，不用靠打猎，所以这个地区的人不杀生。不但不杀生，而且吃长素，山上员工三百多人，终年吃长素。最初这些人吃素不习惯，半年之后，因为皮肤改变了，脸上皱纹没有了，所以现在欢喜吃长素。他布施这么多人，这么多人感激他，都做他的护法，所以这个山庄非常安全，不会有坏人进去。因此，一个人有福，整个地方人都得福报、都享受。对整个社会、对一切众生，做出全心全力的奉献，后面的福报不可思议，这是出自内心的。他做得心安理得，非常欢喜。人必须要有大菩提心，帮助一切苦难众生，但如果有丝毫要占众生便宜，就犯了偷盗戒，偷盗叫「不与取」。
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