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今天我们在新加坡，团结不同的宗教、族群，得到全世界人的赞叹。我们不是为了希求这些赞叹而做的，你赞叹也好，毁谤也好，与我不相干。我仔细衡量这个事情该不该做，衡量的标准是与社会、世界的安定、和平、繁荣、幸福相不相应；相应应当要做，不相应决定不可做。我们今天看到世界要遭大灾难，灾难的征兆，全世界有智慧的人，政治家、科学家、各个行业里都能深深感觉到，但无法解决这个问题。我想了很久，原因在哪里？教育的彻底失败。中国把圣贤教育丢弃了，西方把宗教教育丢弃了，不再相信《圣经》，宣布上帝已经死亡，所以这个世间有灾难。现在家庭教育没有了，学校教育没有了，社会教育也没有了，宗教教育也没有了。因此我们今天联合、团结一切宗教，是帮助、提醒他们，一定要重视宗教教育，不能一味着重在宗教仪式上，有仪式没有教育，人家说这是迷信。必须恢复宗教教育来团结族群，弥补圣贤教育，唯有真正恢复圣贤教育，世间灾难才能避免。
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心量一定要大，不能只为自己。我们今天帮助别的宗教、族群、国家，有人不高兴，这是只顾自己，不顾别人，那世界要同归于尽。为什么？这个世界就好像我们的身体，我们是头部，如果全身都烂了，这个头能活吗？佛跟我们讲得更广大，尽虚空、遍法界一切众生是一个法身，所以经典常讲「心包太虚，量周沙界」，道理在此地。我们决不能只顾自己，要顾全大局。大局是全世界，起心动念为整个世界着想，整个世界和平，社会安定，大家都得福。哪个地方有灾难，与我们都有密切关联，我们想逃避，不是容易事情，无论在理论、现实上都不能成立。所以，全世界是一体，我们要有宏观，要有真实的智慧。
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「二、多人爱念。」不偷盗与不杀生一样，属于无畏布施；换言之，令一切众生离开恐怖忧虑。世间人常说「财不露白」，你的财物被别人知道，别人会起恶念来偷盗，或者抢劫。如果这个人是持戒的人，你有再多的财富，被他看到了，他不会动心，不会起恶念，你可以很放心，这是无畏布施。不偷盗，必定得『多人爱念』，在这个世间会得到许多人的拥护与关怀，这是很殊胜的果报。
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「三、人不欺负」，业因果报我们一定要清楚，我不欺负人，就不会有人欺负我。如果我不欺负人，还有人欺负我，那是过去生中造的恶业。决定不可以埋怨：我行善，为什么还有这么不好的遭遇？这是消业障，业障消了之后，善果一定现前。所以，对这十种可保信法，要有信心，对于圣教决定没有疑惑。
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一个人心善、思想善、行为善，决定得诸佛护念，龙天善神保佑。纵然遇到苦难，也不必害怕；遇到灾难现前，自己深信有佛菩萨照顾，这只是消业障而已，过去今生所造的业障都报掉了。决不能有丝毫怨天尤人的念头。如果有这种念头现前，不但业障消不了，还增长。
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经上常讲：「人身难得，佛法难闻」，学佛的机缘「百千万劫难遭遇」，这是实话。遇到之后要珍惜，一定要克服自己的烦恼、习气，知道这个机会不是轻易能遇到的，如同彭际清居士讲的：「无量劫来，稀有难逢之一日」。真的明白这个道理，什么样的烦恼、习气也要克服；知道不克服，后头又要无量劫在六道轮回受苦，这不是一个聪明人，不是一个觉悟的人，这就是佛经讲的「一阐提」，一阐提是没有善根，不会觉悟。
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遇到佛法了，偶然之间像石火电光闪一下，立刻就灭了，又退转了。这种人非常多，我们现前念佛人，一万个人里面就有九千九百个属于这样的人。所以，李炳南老居士常讲：「一万个念佛人，真正往生的两三个。」那两三个是真的明白了，不想再搞生死轮回，克服自己的烦恼习气、贪嗔痴慢，这一生成就了。我们一定要明了，如果不能克服烦恼、习气，还堕落在贪嗔痴慢里，将来一定无量劫的生死轮回，要晓得这桩事情可怕。知道可怕，对于名闻利养、五欲六尘距离愈远愈好，不要靠近。因为自己没有功夫，没有定力，没有智慧，一靠近，烦恼就起现行。所以，古大德建道场，都建在深山人迹罕至之处，让你远离名闻利养、五欲六尘。而现代交通便捷，只有自己真正发心照顾自己，自己懂得远离，别人想帮助也帮不上。远离的方法：没有必要就不接近，没有必要就少交谈，多念佛，多读诵经典。《西方确指》中，觉明妙行菩萨教导我们：「少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活」。我们要不是这样真干，有什么能力在境界里不染污？在五欲六尘境界里，确实身心不染，这是净业功夫成就的人。
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在十大宗派里，净土宗与密宗都是修清净心的，密宗是上上乘清净心，净土宗则是上中下都有。密宗是不离名闻利养、五欲六尘，在里头得清净心，决定不染污，这是真功夫！一般人学密，如果没有这种真功夫，必堕地狱。修学密宗只有两个结果，一是成佛，一是堕地狱。净土宗对于凡夫、没有功夫的人来说，它的殊胜是远离五欲六尘，不接触，这才能保住自己。我们能远离，诸佛欢喜，善神拥护，多人爱念，人不欺负。
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「四、十方赞美」，十方诸佛如来、法身大士赞美你，能够克服自己的烦恼、习气，这是真功夫。
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「五、不忧损害」，纵然别人来损害，也不忧虑。就像最近往生的「新加坡佛教居士林」副林长李秀琴居士。她开一个小店，有些小学生到她店里去偷东西，她看到了，把他叫回来，问他：「够不够？还要不要？随便拿。」她不忧损害，感动了邻里乡党。她一往生，街坊的人都来送她。所以，不但不偷盗，而且欢喜布施，这是末法修行的好榜样。我们损害无几，可是那些需要的人没有钱，应该要帮助他，不责备他，以好心对待他，感化他，这是菩萨教化众生。
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「六、善名流布」，社会大众都赞叹你是好人、善人。而且连恶人都不会去侵犯，都会爱护，这是德行感召。
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「七、处众无畏」，众是团体，无论在什么团体里，你都很从容、很自在。哪些人处众身心不安？造作不善业的人。所谓是内心有愧疚，对不起佛菩萨，对不起祖师大德，对不起护法，所以在团体里才表现神情不安。如果真正做到仰不负于天，俯不愧于地，做人聪明正直，决定没有丝毫害人的念头。
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不但人不能害，连小动物都不害。我们家里或许有一些蚊虫、苍蝇、蚂蚁，也绝不伤害，知道它是来觅食的，跟我们每天工作讨生活一样，有什么罪过？我们看到绝不杀害，要能体谅。祖师大德教我们，道场要保持整齐清洁，这些小动物自然就少了。晚上，如果有蚊子来骚扰，可以把房间的灯熄灭，因为它们都是往有光的地方去；门窗打开，它就往外去了，不必去捕杀。你有慈悲心，有善意，小动物也通情达理，不会来骚扰。
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印光大师是大势至菩萨再来的，以前他居住的房间，也有蚊虫、跳蚤，侍者想帮他清理，印祖告诉他：「不必，就让它们留在这里，警惕我的德行不够，不能感化它们，生惭愧心。」把它们当做老师看待，时时刻刻提醒自己，要认真去反省，改过自新。印祖到了七十岁之后，无论住在何处，小动物都搬家了。德行能感动这些小动物，怎么不能感动人？人为万物之灵，不能感动是自己没有德行。所以，进德修业是做人的一桩大事，不能不知道。
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「不杀生」的果报无比殊胜，在许多殊胜果报中，最重要的是健康长寿。这是第一德，决定没有伤害众生的念头。可是这一条许多人很难做到，原因在什么地方？习气太重，嗔恨的习气、贡高傲慢的习气，对人对事对物，不知不觉就起现行，依旧造恶业。所以，佛教导我们要断烦恼，更要断习气。我们看到佛门造像的艺术，阿罗汉的像各个不相同，但是仔细去观察，他的像还是慈悲的。菩萨的造像就不一样，几乎菩萨的面貌都是相同的。什么原因？阿罗汉恶业断掉了，恶的习气没有断，菩萨连习气都断了，所以面貌慈祥和蔼，一切众生看到都生欢喜心。我们在这个地方要能体会到，知道如何学习，最重要的是要断习气。
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习气怎么个断法？必须讲求方法。最有效果的方法，是把我们的生活行为、待人接物，录成录像带，然后自己看看。可是没有人帮我们录，于是想到古人用什么方法？天天对镜子，当心里有喜怒哀乐时，用镜子照照自己，看看自己那副德性，就能省悟过来。其实只要自己留意，肯用心，我们在日常生活当中看别人，别人就是我们的一面镜子。看到人家颜色、表情、语气不善时，做何感想？回过头来想想自己，对待别人是不是这个样子。孔老夫子讲：「三人行，必有吾师」，看看善人、不善人的样子，只要自己肯留意，知道改过，在日常生活当中，点点滴滴都会很用心地去学习。
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唯独粗心大意的人，难！但是这种人多。特别是在现前时代，这一类的人正是佛经常说的「可怜悯者」。可怜悯者，我们决定不能责怪他，为什么？他可怜。可怜在哪里？没有人教，中国古人所讲的，他没有受过教育。中国人讲的教育，跟现在的教育意义不相同。现在人念到大学、博士，在中国古人心目当中，还是没有受过教育，就是没有受过做人的教育。所以，今天学校教学的是科学技术、技能。而孔老夫子教学四科：第一是德行，第二是言语，现在这两门没有，只有政事与文学。
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古圣先贤教人，不但在中国，外国所有宗教的经典，宗教是多元文化的社会教育，每个宗教教学都是超越时空，超越国土，超越种族，也超越宗教，这是德行的教育。今天讲是人文教育，教你怎么做人。只要会做人，人与人才能和睦相处，平等对待。和睦相处的根本基础是平等对待，没有平等就决定没有和睦。贡高我慢就是没有平等，总觉得我比人高，人不如我。
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世出世间大圣大贤，何以能成为圣贤？就是他们的心平等。所以，平等心是做佛的第一因素，六度心是菩萨，菩萨还没有做到圆满的平等，所以平等难。平等心现前，又能自卑而尊人，这个人就是佛，我们称为大圣。佛说：「一切众生皆有如来智慧德相」、「一切众生本来成佛」。我们今天变成这个样子，真正的原因就是没有接受圣贤教育，随顺自己烦恼、习气，所以前途一片黑暗。
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「八、财命色力安乐，辩才具足无缺」，『财』是财富，『命』是寿命，『色力』是健康，力还包括能力，这三样都是一切众生所希求的。财富不必多，够用就好了。不仅是佛法，任何宗教，乃至于古圣先贤的教诲，都教我们知足常乐，知足则富。成佛的条件是什么？知足。知足才是圆满，圆满就成佛，所以后补佛都住在知足天（兜率天就是知足天）。不知足，再富有也是贫穷；知足，乞丐都圆满。由此可知，吉凶祸福系在一念之间，看你怎么想法。一念觉悟，凡夫做佛；一念迷，就永堕恶道。这是我们必须要明了的。不仅财命色力安乐，还得『辩才具足无缺』，辩才是处事待人接物必须具备的，不但自己得利益，而且还能帮助别人。
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佛告诉我们一个事实真相，就是因缘果报的真理，不但世法如是，出世间法也不离此定律。作恶的果报，就是十种保信法的反面。了解这个道理与事实真相，何不断恶修善？人都希求好果报，无论今人、古人，此方、他界，一切众生无不求财富、寿命、智慧。能否求得？答案是肯定的，所以佛家常讲「佛氏门中，有求必应」。求一定要如理如法，没有求不到的；不合理、不合法，这个求没有感应。
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「九、常怀施意」，『施』是帮助别人，常常存帮助一切众生的意念。常存此心，遇到众生有需要时，自然就欢喜施舍，这是真实的德行。
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「十、命终生天」，这是说明你还没有发愿出离三界，所以果报在天上。在此地我们一定要觉悟，偷盗连生天都办不到，怎么能往生极乐世界？不要把这桩事情看轻了。偷盗的范围深广无限，我们在日常生活中常常犯，犯而不能觉察。所以念佛一辈子，临终时不能往生，还怪佛不灵，所谓「口念弥陀心散乱」，心散乱就是心里还夹杂着许多恶业，这怎么能往生？
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偷盗，就是习惯占便宜的念头，这个念头是盗心。占别人的便宜，占公家的便宜，在寺院里占常住的便宜，这太容易犯了。拿起常住的电话与朋友聊天，都是偷盗；有必要的事情，言语愈简单愈好。我们要多想想，有没有浪费常住物？《地藏经》上讲的果报太可怕了，你破戒，造五逆十恶罪，佛都能救；盗十方常住物，佛不能救，这是真的。《无量寿经》上说，造五逆十恶罪，临终忏悔，佛还能帮助你往生。盗十方常住物的罪，佛不能救，为什么？不通忏悔。所以这是很严重的问题，我们往往疏忽了。
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实在讲，偷盗比杀生的罪更重。你杀人、杀众生的身命，你没有断他的慧命，那是一对一的责任，容易忏悔。偷盗，特别是偷盗常住物，比偷盗国家物的罪还重，尽虚空、遍法界的四众弟子都是债主。国家是一国，人口有限；常住是通虚空法界的，虚空法界就没有数量。我们看到大家好像都占常住的便宜，都占别人的便宜，成了习惯，觉得理所当然，不知后果严重，障碍生天。所以，常住物要爱惜。
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