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【复次龙王，若离贪欲，即得成就五种自在。何等为五？一、三业自在，诸根具足故；二、财物自在，一切怨贼不能夺故；三、福德自在，随心所欲物皆备故；四、王位自在，珍奇妙物皆奉献故；五、所获之物，过本所求，百倍殊胜，由于昔时不悭嫉故；是为五。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，三界特尊，皆共敬养。】
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此段意思深广无尽，诸菩萨的修行，及六道众生的堕落都在这一条。贪嗔痴三毒烦恼，是烦恼之根本。而贪、嗔、痴再精缩归纳，就是一个「贪」。所以，菩萨修学的六大准则，第一就是布施，布施就是对治贪欲。因此，若要把六波罗蜜再精缩归纳，就是布施波罗蜜。世出世间大圣大贤，之所以能成为圣贤，就是能离贪欲。若能尽除贪欲之根，就成佛了；若断之未尽，就是菩萨。凡夫不但未能远离，而是日日增长，增长贪欲，就是增长堕落三恶道的机会；离开贪欲，就远离恶道。
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要知道人生苦短，刹那之间耳。即使是希求眼前的福报，也决不是从贪嗔痴而来，贪嗔痴只有折福，不能增福。今世所求得之福报，是过去生中修的善因；这一生所造之恶业，果报在来世。因果通三世，丝毫不爽。
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中国有一位医术高明的医生，他看病是问病人的出生年月日，出生的处所。这是什么道理？观察你身体的本质，就知道你会得什么病，这是从根本来对治，相当高明。而佛法讲的根本就更深了，是过去生中所造的善恶业。中国人讲求养生之道，有很多养生的理论与方法，但若只懂得养生，不懂得养心，病根不能拔除，体质就得不到根本的转变。因此，你的心地清净、平等、慈悲，自然身心健康，百病不生；反之，心存贪嗔痴，这是万病之源，无论如何保健养生，都无济于事。
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贪欲的范围很深广，尤其名闻利养、五欲六尘，不但毁人之德行，而且是堕落三恶道的第一因素。断贪是要断贪的念头，不是改变贪的对象，所以不但世法不能贪，佛法也不能贪。贪图名闻利养、五欲六尘，堕三途；贪佛法，生三善道，终究不能脱离六道轮回。《金刚经》云：「法尚应舍，何况非法？」舍是不贪，并不是说不要。我们需要佛法来帮助脱离生死轮回，可是不能贪着；有贪的念头，学习佛法的目的就达不到了。
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因此，贪心不能不舍。但是我们无量劫来，就受名闻利养、五欲六尘这些烦恼习气的熏习，今天想一下就断除，谈何容易？其实，了生死、出三界、脱轮回，就在认知。为什么别人能成圣、成贤，做佛、做菩萨，就是因为他们有清楚的认知，知道贪嗔痴慢是轮回之因，六道轮回是贪嗔痴慢的果报；因断了，果就不会现前。因此，只要我们认清这个事实，有信心、有决心、有毅力，依照佛菩萨的教诲认真行持，就一定能远离贪嗔痴，远离十恶业。
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「人身难得，佛法难闻。」开经偈云：「百千万劫难遭遇」。因此，今天得人身、闻佛法，一定要掌握住，下定决心，在这短暂几十年，舍弃贪嗔痴慢、名闻利养、五欲六尘的享受，永脱轮回。释迦牟尼佛为我们做了最彻底、最究竟、最圆满的好榜样。他舍弃了王位，舍弃了富贵，过乞食的生活，日中一食，树下一宿。这个示现就是教我们要彻底舍离贪嗔痴慢，才能永脱轮回。
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「远离贪欲，即得成就五种自在。」这是一切众生所向往的果报。五种自在是果，永离贪欲是因，修因必定证果。
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「一、三业自在，诸根具足故。」『三业』是身、语、意。『自在』是没有烦恼、忧虑、牵挂，身心清净。身无病，身自在；口业清净，口自在；意业充满智慧，不生烦恼，心地清净，意自在。『诸根具足』，用现代话说，就是身心健康，没有缺陷，这是第一等的福报。佛家讲的「清福」，就是这八个字。诸根具足是果报，三业自在是因缘。
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三业自在，身心清净。在日常生活中，一个妄念都不生。为自己的，都是妄念；修行，为自己成佛、做菩萨，都是妄念。佛教导我们无妄念，无妄念要有正念；正念不是无念，正念是无妄念。正念是为一切众生；我修行，为一切众生，我成佛、成菩萨，还是为一切众生。凡是自私自利，都是妄念、邪念。无念不是什么念头都没有；什么念头都没有，果报在四禅无想天，是外道天。佛家讲无念是无自私自利的念头，有正念，正念是为佛法常住世间，为利益一切众生。利益众生最重要的，就是帮助一切众生破迷开悟，这是真实利益，才能得三业自在，诸根具足。除此之外，所有利益都是小利益。
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这一句的义理、境界，无限深广。这部经是世尊对一切众生的根本教诲，即因果的真实道理，离此根本，修学一切法门都不能成就。人生在世，有两种人：第一、六道凡夫，过去造业，今生受报，称之为「人生酬业」。若过去生修福，这一生就是来享福；过去生中造恶业，这一生是来受苦受难。第二、诸佛菩萨，是来救苦救难的。救苦救难的人比我们平常吃的苦头还多，因为他要示现舍己为人，为我们做榜样。
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我们属于业报身，酬业而来。现在我们通过学佛，明了业报可以转变之理，就要努力将业力转变成愿力，所谓转凡成圣，我们跟诸佛菩萨乘愿再来就无二无别。这是真正修菩萨道，修成佛之道。佛到世间，就是帮助我们从业力转变成愿力，只要自己真的依教奉行，认真努力地改习气、去烦恼，决定能转。
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「佛氏门中，有求必应」，我刚入佛门，章嘉大师就将这些道理教给我。甘珠活佛曾说我，人很聪明，可惜没有福报又短命。而我依照老师的教导，无福转变成有福，无寿命转变成有寿命，如何转的？断恶修善。李老师讲得更透彻，他说讲经的功德最大，转业力最快，所以劝那些面相很薄的同学学讲经。因为讲经是代佛说法，佛不在世间，发心代佛说法的人，得佛的智慧、寿命，就把自己的业力完全转变了。「将此深心奉尘刹，是则名为报佛恩。」
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我们不是希求寿命，寿命长短无所谓，重要是在这一生取得成就。什么成就？了生死、出三界，往生净土，亲近阿弥陀佛，这是第一等的成就，一切诸佛所赞叹。如何取得？舍己为人，为佛法、为众生。有人说：「我不会讲经」；只要你发心，三宝加持。上台不是我说的，诸佛菩萨说的，我把这个身体奉献给佛菩萨，借给他用；要发这个愿心。而自己要舍得干干净净，恢复清净心，清净寂灭。愈清净、愈寂灭，诸佛菩萨加持的力量愈显著、愈殊胜。若心中存有疑惑、妄想、分别、执著，佛菩萨想加持都没办法。
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诸佛菩萨的心愿是广度众生，希望一切众生一生成佛。我们能不能立刻成佛？答案是肯定的。你为什么成不了佛？不相信佛的能力，不相信自己能成佛，受外面境界诱惑，立刻堕落、变心，这才招来长劫轮回。今天世人何以这么容易堕落？容易变心？失去了圣贤教育。古人能保持，就是从小接受伦理道德的教育。伦理道德教育的功能，就是防止我们堕落，帮助我们提升。
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近百年来，社会大众疏忽伦理道德教育，崇尚争名逐利。认为道义是旧社会的产物，新社会不需要五伦八德、忠孝仁爱，而是要名、要利，因此全世界的人都纵欲争利。古人讲：「危邦不居，乱邦不入。」现在地球是既危又乱，聪明人都赶紧想法子移民。移到哪里去？到极乐世界去。所以，我们对这个世间毫无留恋，随时都想走，也随时走得了。这个身体还在世间，是帮助能信、能解、能行的有缘人，一起去极乐世界。
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经论讲：「佛不度无缘之人。」好学就是有缘。经云：「受持读诵，为人演说」，这个人就有缘。若是受持读诵，而不为人演说，这是小乘，不能往生极乐世界；反之，为人演说，帮助别人，这是大乘。有些老阿公、老太婆念佛往生，瑞相稀有，他没有为人演说，他怎么能往生？他是没有缘为人演说，条件不具足，不是没有心愿；若有这个条件，没有这个心愿，也不能往生。往生的人都是发大菩提心，大菩提心是念念帮助一切众生。虽然不能讲经说法，逢人都劝人念阿弥陀佛，这就行了。若能将念佛的道理、方法为人讲解清楚，就更殊胜。
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帮助别人，别人不肯做的，我要做，决不能为自己。《礼记·曲礼》教导我们：「安安而能迁。」你有福报，你身也安、心也安，日子可以过得很舒服、很自在；但别人有痛苦时，也要舍弃自己的安居，为苦难人去奔波。如果说：「我自己生活环境安逸，为什么要舍弃？如果人家听我教导，那还好；要是不听教导，那我不就冤枉了？」这是错误的。人家听要教，不听也要教，什么样的苦难、折磨都要受，这是舍己为人。舍离贪欲，就是舍弃自己的安乐，果报是得「三业自在」。
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「二、财物自在，一切怨贼不夺故。」一切众生终身追求的，不外乎财富、聪明智慧、健康长寿。能否求到？若是能追求到，我们可以全心全力拼命去追求；若求不到，我们的追求就错了。世间人也有少数知道错了，可是依然去追求，希望侥幸可以得到。佛告诉我们，世间从来没有侥幸得到的事情，这三桩都是果报，果必有因。
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我们听天主教讲道，他们的教义中不讲因果，说一切都是神的赐予。换言之，神喜欢你，就赐给你多一点；神不喜欢你，就赐给你少一点。你对神敬爱，神赐给你多一点；你对神愤恨，神赐给你就少一点。这种说法不能解决问题，真正解决问题还是佛法。佛法讲果必有因，你不修因，哪来的果报？因是布施，财布施得财富，法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿。
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但若修因不离贪欲，修因证果依旧得不到自在。我们看到社会上有发大财的，累积财物达几十亿美元，他依然不自在。何以不自在？没有离开贪欲，心中只有名利。贪欲日日增长，果报在饿鬼道。现前也不得自在，他的财常有人想窃取、想瓜分，他被冤家债主、盗贼视为目标。出门要带着保镖，时时刻刻提防别人。可是外面的伤害容易防止，内里的伤害难以防止。如果冤家债主投生到你家，做你的儿女，或是孙子，即佛法所说的败家子，这就防不胜防。你现在虽具足财富，这是你的福德因缘，世间人所谓是你现在走好运、兴旺的时候，这些冤亲债主在你旁边不敢轻举妄动。可是运会衰，无法永远保持兴旺，到衰的时候，他就来报复了。
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不要说是世间人，连释迦牟尼佛也会有冤亲债主，佛的头号冤家就是魔王波旬。佛法最盛的时候，魔王波旬来护法，他在等待机会。波旬曾经告诉世尊，他想方法要灭佛法。佛告诉他：「佛法是纯正之法，是从自性里流露出来的，任何力量都不能坏佛法。」波旬说：「正法、像法时期不能破坏，到末法时期，我让我的魔子魔孙统统出家，披上袈裟来破坏佛法。」释迦牟尼佛听了流眼泪，这就是经典记载的「譬如狮子虫，还噬狮子肉」。
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佛法如此，世法也如此。如何能保全？世世代代积功累德才能保全；哪一代舍弃德行，走上争利纵欲，这一代就毁了。唯有舍弃名利，「与人无争，与世无求」，才能保全。你有就有人争，你无就没有人争。世尊当年圆寂之后，所有弟子都没有人争。为什么？世尊没有财产，在世所居住的精舍、园林、讲堂，都是在家居士、国王大臣提供的，佛是借住，不是接受赠送。所以，佛在世有使用权，没有产权；佛灭度之后，财产都归施主。他一生所示现的：三衣一钵、日中一食、树下一宿，过着自在究竟圆满的生活。全心全力尽义务的教学，帮助人破迷开悟，离苦得乐，赢得举世之人尊敬。这就是他的成就，无比殊胜的果报，没有冤敌。
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即使魔王波旬、提婆达多及六群比丘等，这些破坏佛法的人，都是大权示现，不是真的。《提婆达多经》中说，提婆达多堕地狱，在地狱里的享受比天宫还快乐。他是在唱戏表演给我们看，告诉凡夫之人，业障没有消尽，逆缘总归是有。佛示现这个逆缘，教导我们如何在逆境、恶缘环境中成就自己的道业。
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【复次龙王，若离嗔恚，即得八种喜悦心法。何等为八？一、无损恼心；二、无嗔恚心；三、无诤讼心；四、柔和质直心；五、得圣者慈心；六、常作利益安众生心；七、身相端严，众共尊敬；八、以和忍故，速生梵世；是为八。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，得无碍心，观者无厌。】
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