1701218421
1701218422
所以发愿回向就重要，世尊在《观无量寿佛经》给我们讲菩提心，至诚心是菩提心之体、本体，一切法都是从这个心里面流露出来，都是从这个心里面建立起来。人心要真诚，真诚到极处，不但没有私心，连一个妄想都没有，这是讲体、本体。有体当然有用，用里面分两种，一个是自受用，一个是他受用。这话要用现代话来讲，你用什么样的心对自己，用什么样的心对别人，对自己是自受用，对别人是他受用。佛告诉我们对自己是深心，深心是好善好德，自己能够修善积德是这是对自己；对别人是发愿回向，发回向心，发愿回向是大慈大悲，发愿回向就是发愿为一切众生服务。无论在什么时候，无论在什么处所，全心全力为大众服务，这个服务完全是义务，不求丝毫报酬。世间人服务是要讲报酬，佛菩萨服务没有报酬，全部是付出的，现在话讲义务，完全是义务。如果有义务这个观念，那还不是佛菩萨。为什么？他爱心还低一等，法缘慈，不是大慈大悲。大慈大悲连义务的念头都没有，他做的是真正义务工作，但是决定没有义务这个念头，这才是真正的佛菩萨，『以此果报』，就『无量无边』。青莲法师在注解里面也引用一些故事，这故事诸位看，你听我讲了之后，这个故事可以看得懂，我们就不必多说了。请看下面经文，下面经文是布施的第四段，『施老病产妇』所得的福报：
1701218423
1701218424
【复次】
1701218425
1701218426
经上加上『复次』，就是另外一桩事情的起端。佛在这里给我们说了种种布施，这是第四种。叫着：
1701218427
1701218428
【地藏，未来世中，有诸国王及婆罗门等，】
1701218429
1701218430
这一句是讲能布施的人，发心布施有这么多人，他们的身份、地位、福报都不相等，但是都能发心修布施，布施所得的福完全看布施人的心态，决不是他的地位高下。得的福报大小，与他地位高下不相干，与他的财力物力也不相干。关系在他发心，他是不是真诚心，是不是圆满的心，是不是真的尽心尽力，福报大小从这个地方结，可见得修无量无边的福报，我们每一个人都有分，每一个人都可以做得到。下面是他布施的对象：
1701218431
1701218432
【见诸老病及生产妇女。若一念间，具大慈心，】
1701218433
1701218434
关键就在『大慈心』，大慈心是佛心，法身大士的心态，这不是普通人，没有条件的，看到了一定帮助。
1701218435
1701218436
【布施医药、饮食、卧具，使令安乐。】
1701218437
1701218438
看他有苦难，立刻就伸出援手，就去帮助他。现代这个社会老人、病人可怜的很多，没有人照顾，整个社会为什么变成这个样子？教育政策的错误。现在的教育都是功利主义的教育，跟我们中国古代不一样。中国古代教育是道德的教育、仁义的教育，尊重道德仁义。现在的教育是功利、是利害的教育，与我有利就是朋友，与我没有利就是敌人，你说这个怎么得了？这个社会上下交征利，孟子说这个国家就危险了。这个危险就是说明有大灾难要现前，或是天灾、或是人祸，都是众生业感所造，大家造的不善业。所以古代古圣先王，后世人为什么尊敬他？为什么崇拜他？他们有智慧，他们建立一个政权教化众生，教众生道德仁义礼，明道、修德、行仁、尽义、守礼，这个社会安定，人民安乐，懂得互助合作，和睦相处，这是帝王为人民服务，给社会大众做了一个很好的榜样。
1701218439
1701218440
今天功利的社会，每个人只求自己自身的利益，家庭都不顾，真的是忘恩负义。父母怎样把你养成，到父母年老，不要了，丢掉了，认为孝养父母是个负担。这个负担他不愿意担起，舍弃，父母的死活与自己不相关，父母有病没人照顾，父母年老丢掉也没有人照顾。现在在外国有老人福利的制度，国家来养老，国家要有这个财力才行。社会福利事业是美国人最先提倡，二次大战结束之后，美国国力是最富强，兴起这个制度，全世界许多民族国家都仿效。现在弊病出来，国家负担太重了，把国家的财政拖垮。但是有没有人敢把这个制度废除，没有人敢。那个国家是民主社会，如果你要是想把这个制度废除，老百姓不投你的票，你就选不上了，为了选票，这个制度咬紧牙根还要坚持。美国现在负债，几乎世界上每个人都知道，四代都还不清。它原来是债权国，现在变成负债的国，这都是政策的偏差。所以新加坡政府很聪明，看到这个社会的病态，新加坡有没有社会福利？有。社会福利主要的来源是人民的储蓄，他们这里叫“公积金”，这是政府强迫你储蓄。这个储蓄就是预防着你生病、你年老的时候，你可以自己养活你自己，实在再有困难，政府再补贴一点，这个制度好。外国因为有社会福利这个制度，所以人民没有储蓄的观念，老了不要紧，国家养。每一个月的收入，他们都把它花得干干净净，多数人透支，造成了普遍负债的现象。
1701218441
1701218442
中国古老的教育里面，负债是耻辱，你怎么可以负债过日子？谚语里面常讲“无债一身轻”，生活过得贫困不怕，不负债，生活没有压力，他的日子过得多舒服。但是在外国先进的国家，几乎没有人不负债，生活压力很大。这样的社会，我在那边二十多年，我看得很难过。人为什么活在世间？为还债，你说多可怜、多悲哀！每一天努力工作为了还债，还银行的债。向银行贷款，你的房子、土地银行贷款买来的，你出门开的车银行贷款买来的，家里面所有一切电器设备都是向银行贷款买得来，向保险公司贷款买来的，每个月赚的钱先还银行、还保险公司，剩下来一点点生活费用。我在美国，大多数美国人算是收入不错的，一个月可以收入三千美金，这三千块钱他要付税、要付银行贷款、要付保险公司，实际上三千块钱付完之后，大概可以能够剩下八百块钱，所以三千块钱收入，实际上他只能拿到八百块钱。八百块钱，他的生活费用比我们中国高太多了，勉勉强强过一个月的生活。中国人比外国人好，中国人懂得节俭。每个月他能够再储蓄两百块钱，就不得了，就很难得，所以三千块钱的收入，他要真正能够储蓄，也不过是储蓄两百块钱而已，过的是什么日子？
1701218443
1701218444
美国各州财政是独立的，美国是个联邦国家，每一个州就等于是一个小国家，有很多法律也是独立的，但是它不违背联邦的宪法。因为每一州财富不相同，所以社会福利也就不一样，像加州比较富裕，加州的老人每个月可以领到五百块养老金，五百块钱这一个月可以过得下去，没有问题；我在德州住，德州的经济环境比加州差，所以德州的养老金只能够拿到三百多块，德州生活水平比加州也稍微低一点，这是国家养老。老人退休之后，物质生活可以勉强过得去，精神生活痛苦，真的是坐吃等死，每一天吃饱饭之后晒太阳，没有人跟他讲话。我们到老人院去访问，老人见到我们总喜欢跟我们说几句话，他得到安慰，有人跟他说话。
1701218445
1701218446
所以我们看到晚年凄惨的现象，这才引起我们要办弥陀村的构想，帮助他解决他的苦难，给他精神生活。有一些老人院办得不错，每一个星期还办一次像同乐会性质一样，里面也有表演、也有唱歌跳舞，哪些人？都是老人自己，自己来办。年岁稍微轻一点体力好的，他们来表演，年岁大的有很多行动不方便坐轮椅的，这些在场地周围做观众，这就算不错。可是我们觉得这个不够，我们必须有年轻人经常不断到里面去演出，特别是鼓励年轻的学生、小朋友，能够经常到弥陀村去表演，让老年人跟小朋友常常能够见面，常常能够接触，使他精神上得安慰。世界上许多歌舞的团体，中国这些杂技团，高水平的表演我们可以邀请，能到弥陀村来表演，所以弥陀村不是单一念佛，里面这些娱乐的活动会很多。我们希望能帮助老年人度过他一生感到最幸福的一段时光，我们是朝这个目标去做，为老人、为病人服务。
1701218447
1701218448
经上提到生产妇女，现在医药发达，照顾生产妇女已经不需要我们再操心。在古代妇女生产非常痛苦，没有人照顾，所以生产这个时候性命交关，最需要人帮助的时候。现在除非是一些很落后的地区、未开发的地区，已经开发，或者正在开发中的国家，大致上都没有问题。佛在此地劝勉我们对这些苦难、迫切需要帮忙的这些众生，要布施医药、饮食、卧具。他迫切需要，你要能照顾到，目的『使令安乐』，得到他身心平安，让他离苦得乐。请看下面经文：
1701218449
1701218450
【如是福利，最不思议，一百劫中，常为净居天主；二百劫中，常为六欲天主；毕竟成佛，永不堕恶道；乃至百千生中，耳不闻苦声。】
1701218451
1701218452
这一段经文是说你所布施得的果报。布施是福德之因，三业都要知道修学。心里面常常存布施意念，刚才说就是服务众生，我们这样子说法大家好懂，念念有服务众生的心愿，这是你心布施；时常以言词来劝别人，服务社会、服务人民，这是你口布施；在日常生活当中，我们实实在在做到，就自己的工作岗位，就自己现前生活的方式，要做出利益社会利益众生，这是你身行布施，你一定得福。财布施，财有内财、外财，外财是身外之物，内财是我身体，我以我身体、以我的劳力来为大家服务，这是内财布施，得财富，财布施得财富；法布施是以我的智慧、以我的技术能力帮助别人，果报是聪明智慧；无畏布施是让大众身心安稳，离开恐怖、离开忧虑烦恼，果报得健康长寿；这个样你的福报才圆满。你在一生生活当中物质生活不缺乏，不必太多，不缺乏就好，就很圆满；衣食足、聪明智慧、健康长寿，这个人福报才是圆满的。我们今天看到这个世间，有很多有财富的人没有智慧，愚痴，他真有财富。又看到有智慧的人、很聪明的人，身体不好，多灾多病，这是什么？他前生没有修无畏布施，常常伤害一切众生，得的多灾多病。他说：我没有害众生；没有害众生，每一天吃众生肉，这个事情就麻烦了。
1701218453
1701218454
佛在戒经里面虽然没有禁止大家吃肉，佛劝人吃“三净肉”，三净肉第一个是不见杀，你没有看到杀生，第二个你没有听到杀生的声音，第三是决定不是为自己杀的，这叫三净肉。可是有一些人喜欢吃活的，亲眼看他杀的，亲眼命令厨师来杀生，他要吃新鲜的，这个造的业就重了。你纵然修布施福，纵然修法布施得聪明智慧，你的果报就是身体多灾多病。在一般说我们中国人的身体不如外国人，外国人吃肉，真的外国人吃的是三净肉，而且吃的时候比较单纯。在外国我们看最普遍牛肉、鸡肉，其他的动物他不吃，很少吃，爱护动物；他要看到你伤害动物，他不愿意，他不会原谅你。在澳洲无故伤害动物要受到处罚的，要罚钱甚至于还要坐牢，保护动物。所以他们的鸡跟牛那是饲养来吃的，这个造的业就轻。再看我们中国人，特别是南方人，什么都吃，样样都要吃活的，这个业造得就很重，灾难就很多。所以，一定要懂得怎样修福。
1701218455
1701218456
健康长寿之道，固然我们生活方式很重要，那这是缘。真正的因是过去生中所修的无畏布施，无畏布施令一切动物，有情、有生命的这些动物，让他得到安稳，让他得到快乐，不可以伤害他，这就是属于无畏布施。今天讲爱护动物，我们在美国、在加拿大、在澳洲，这些野生的动物不怕人。你看到小动物，你招手它就来了；鸟也不怕人，飞下来停在你身上，小松鼠一招手它就到你手边来。中国的动物跟外国不一样，看到人赶快跑，动物也通人性，生在那个地方它知道人不害它，人是它的好朋友，愿意亲近。中国这些，像台湾这些，那还得了，鸟一看到人早就飞光。它知道这些人，人是它的对头、是它的冤家，决定要杀害它，赶紧逃命。
1701218457
1701218458
这是教导我们怎样修布施、怎样修福，修布施就是修福，你能够这样修学，这样修布施，果报是『一百劫中，常为净居天主』；净居天是四禅天，这个地位高，得这样的果报。果报之根源都在发心，你懂得发心，你就相信佛讲的果报是真实的，『一切法从心想生』，一切法你心念所转，前面因里面，修因里面，最重要大慈心，你才能得这个果报。如果你是爱缘慈、众生缘慈，那个果报就没有这么大，这是如佛菩萨一样大慈大悲，果报不可思议。一百劫时间，这么长的时间，你做大梵天王，这是色界天。『二百劫中，常为六欲天主』，大梵天王，净居天主的福报享尽，享尽了就往下堕落，但是他还有余福，那个福虽然到不了色界天，欲界天，在欲界天里面再享福。『毕竟成佛，永不堕恶道』，“毕竟成佛”是说，阿赖耶识种下的金刚种子不会坏，如果遇到殊胜的因缘，殊胜之缘就跟善导大师所讲的“遇缘不同”，他要是遇到大乘佛法，遇到净土法门，以他的善根福德再加上因缘，他决定往生不退成佛，那就永不堕恶道，生到西方世界当然不闻苦声。这一段是说他们的果报。
1701218459
1701218460
青莲法师在注解里面这一段注得很多，说明不思议事。他这里面引经据论，所举的布施的事有房舍、有卧具、有饮食、有汤药，也说明这些都是世法，怎么可以说最不可思议？下面说『此由正行施时，一念具大慈心，便是成佛根本』，所以关键就在“大慈心”这三个字。果然是以大慈悲心，没有分别、没有执著，这一念心就不可思议，所以得福不可思议，果报不可思议。其余的这些注子，诸位自己可以去看。再请看下面经文：
1701218461
1701218462
【复次地藏，若未来世中，有诸国王及婆罗门等，能作如是布施，获福无量；更能回向，不问多少，毕竟成佛；何况释梵转轮之报。】
1701218463
1701218464
佛此地总结，『结向成佛』这一科。这是佛又叫着地藏菩萨跟他说，这两行经文是有两个段落，前面这一段是总结布施福，后面这一段是总结回向福。总结布施特别提到『未来世中』，那就是指我们现在，佛当年讲经说法是讲未来世，未来就包括我们在其中。『有诸国王及婆罗门等』，这是讲能布施的人，“等”也包括我们，包括大家都在内。你懂得这个道理，了解事实真相，应当认真努力为社会、为大众服务，这就是修布施波罗蜜。为社会大众服务，最重要真诚心、清净心，我们尽义务不求报酬，自己的生活衣食足够了，绝不贪图奢侈享受，如果贪图这些，你所修的福就报尽、就报掉了。你不希求福报，福报是累积在那里愈积愈厚，就变成不可思议的大福报；大福报自己还是不接受，把这个大福报供养一切众生，成就自己无量无边的福报；无量无边的福报还不享受，无量无边的福报供养尽虚空、遍法界一切众生，你说多圆满、多快乐！人生第一大乐事，无过于这个快乐。
1701218465
1701218466
我们住小房子，过简单的生活，有什么不好？过得多么自在。何必要住豪华的宅第，出门有很多人前呼后拥，我觉得那个生活反而不方便；出去还要带好多保镖，行动不自由，富贵过了头。住在家里头怕人抢劫，还要请很多警察来保护。实实在在讲这是无形地把自己囚禁起来，得不到自由自在的生活，何必如是？你有财富为什么不舍？舍了之后才真正得自由自在，佛经里面常讲“解脱的生活”，那是最美满的，无拘无束自由自在，这就对了。我们学佛要明理，要了解事实真相，要肯修布施，肯为社会大众服务，奉献我们的身心，奉献我们的智慧能力，为大家造福，不要享福，那你就获福无量了。这是总结施福。
1701218467
1701218468
『更能回向，不问多少，毕竟成佛』，下面是总结回向之福，回向的福报。『更能回向，不问多少，毕竟成佛』，什么原因？因为前面你是大慈心，大慈心是佛心，不问你修的功德多少你都会成佛，因为你是用佛心来服务社会大众。『何况释梵转轮之报』，这是比喻你连做佛都能办得到，何况这些小小的人天福报。『释』是欲界天主，『梵』是色界天主，『转轮』圣王是人间最大的福报，这四个字是说六道里面的大福报。做佛是世出世间究竟圆满的福报，究竟圆满的福报你都能得到，何况六道里面的小福报？百生、千生，这是六道里面小福报，当然可以得到的。我们明白这个道理，了解事实真相，才知道布施不能不修。对自己有真实的利益。世出世间一切法只有这个法是真的，其他都不是真实的，『凡所有相，皆是虚幻』，佛家常讲『万般将不去，唯有业随身』，你在这个世间哪一样东西你能带走？佛给我们讲的话要记住，『国土危脆，人命无常』，得人身最可贵的。我们今天讲得人身，最有意义、最有价值的就是修福，就是为一切众生服务，那你这一生过得有意义、有价值。我们讲有意义、有价值，实在讲是很空洞的、很抽象的。意义在哪里？价值在哪里？这段经文讲得详细落实，这个价值意义是永恒的福报，你生生世世享受不尽的福报，意义价值在此地。
1701218469
1701218470
如果我们还有一念贪心，还有一念吝惜之心，还不肯为大家做出圆满的服务，自己还要留一点，你所修的福就少了，你的果报就不殊胜。所以一个人有没有福报，都在你一念之间。我们这一念是不是为别人想，为整个社会想，为国家想，为全人类想，你的福报就大；斤斤计较为自己一生想，为我这个家庭想，你的福报就小了，很小很小。你为个人想，你修的福报，你来生是得一身的福报，自己一个身或者自己一家，你的福报就那么大；你自己一身，得到你将来身体健康强壮，你要是为一家，你是一家的家长，你一家过得很幸福，哪里能像经典里面，做大梵天王、做忉利天王，你没有这个福分。为什么？心量太小了。
[
上一页 ]
[ :1.701218421e+09 ]
[
下一页 ]