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【是故空中无色,无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,无眼界乃至无意识界】
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以下广说五蕴皆空之义分为三段:
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(一)空凡夫法:经文“是故空中无色”至“无意识界”。
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(二)空二乘法:经文“无无明”至“无苦集灭道”。
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(三)空大乘法:经文“无智亦无得以无所得故”。
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虽分三科,皆总括一切法而说。因学者根器不同,而开合有异耳。
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【无无明,亦无无明尽,乃至无老死,亦无老死尽,无苦集灭道】
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此乃空二乘法,上四句约缘觉言,下一句约声闻言。
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缘觉者,常观十二因缘而悟道。
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声闻者,(闻佛声教)观四谛而悟道。
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此十二因缘,乃说人生之生死苦果之起源及次序。借流转还灭二门以显示世间及出世间法。流转者,无明乃至老死之世间法。还灭者,无明尽乃至老死尽之出世间法。
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若行般若者,世间法空。故经云:“无无明,乃至无老死。”出世间法亦空。故经云:“无无明尽,乃至无老死尽。”
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亦分二门,前二流转,后二还灭。若行般若者,世间及出世间法皆空。故经云:“无苦集灭道。”
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【无智亦无得,以无所得故】
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此乃空大乘法。
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大乘菩萨求种种智,以期证得佛果。故超出声闻缘觉之境界。
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但所谓“智”,所谓“得”,皆不应执著。
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所谓“智”者,用以破迷。迷时说有智,悟时即不待言,故云“无智”。
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所谓“得”者,乃对未得而言。既得之后,便知此事本来具足、在凡不减,在圣不增,亦无所谓得,故云“无得”。
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