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【是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界乃至无意识界】
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以下广说五蕴皆空之义分为三段：
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（一）空凡夫法：经文“是故空中无色”至“无意识界”。
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（二）空二乘法：经文“无无明”至“无苦集灭道”。
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（三）空大乘法：经文“无智亦无得以无所得故”。
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虽分三科，皆总括一切法而说。因学者根器不同，而开合有异耳。
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【无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道】
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此乃空二乘法，上四句约缘觉言，下一句约声闻言。
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缘觉者，常观十二因缘而悟道。
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声闻者，（闻佛声教）观四谛而悟道。
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此十二因缘，乃说人生之生死苦果之起源及次序。借流转还灭二门以显示世间及出世间法。流转者，无明乃至老死之世间法。还灭者，无明尽乃至老死尽之出世间法。
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若行般若者，世间法空。故经云：“无无明，乃至无老死。”出世间法亦空。故经云：“无无明尽，乃至无老死尽。”
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亦分二门，前二流转，后二还灭。若行般若者，世间及出世间法皆空。故经云：“无苦集灭道。”
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【无智亦无得，以无所得故】
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此乃空大乘法。
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大乘菩萨求种种智，以期证得佛果。故超出声闻缘觉之境界。
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但所谓“智”，所谓“得”，皆不应执著。
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所谓“智”者，用以破迷。迷时说有智，悟时即不待言，故云“无智”。
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所谓“得”者，乃对未得而言。既得之后，便知此事本来具足、在凡不减，在圣不增，亦无所谓得，故云“无得”。
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