1701221000
非消极者,是积极,当可了然。世人之积极,不过积极于暂时,佛法乃永久。
1701221001
1701221002
般若法门具有空与不空二义,以无所得故已前之经文,皆从般若之空一方面说。依此空义,于常人所执著之妄见,打破消灭一扫而空,使破坏至于彻底。菩提萨埵已下,是从般若不空方面说,复依此不空义,而炽然上求佛法,下化众生,以完成其圆满之建设。
1701221003
1701221004
亦犹世间行事,先将不良之习惯等一一推翻,然后良好建设乃得实现也。世有谓佛法唯是消极者,皆由不知佛法之全系统,及其精神所在,故有此误解也。
1701221005
1701221006
今讲正文,讲时分科。今唯略举大科,不细分。
1701221007
1701221008
大科:
1701221009
1701221010
1701221011
1701221012
1701221013
由序再就说法之由序言,此译本不详。按宋施护译本,先云,世尊在灵鹫山中入三摩提。(三昧、译言正定等)舍利子曰观自在菩萨言:若有欲修学甚深般若法门者,当云何修学。而观自在菩萨遂说此经云云。
1701221014
1701221015
正文:
1701221016
1701221017
【观自在菩萨】
1701221018
1701221019
1701221020
1701221021
1701221022
“菩萨”,“菩提萨埵”之省文,是梵语。
1701221023
1701221024
1701221025
1701221026
1701221027
【行深般若波罗蜜多时】
1701221028
1701221029
1701221030
1701221031
1701221032
【照见五蕴皆空】
1701221033
1701221034
“五蕴”,即旧译之五阴也。世间万法无尽。欲研高深哲理及正当人生观,应先于万法有整个之认识,有统一之概念。佛法既含有高深之哲理及正当人生观,应知亦尔。
1701221035
1701221036
此五蕴,即佛教用以总括世间万法者。故仅研五蕴,与研究一切万法无异。蕴者,蕴藏积聚也。五蕴亦称为五法聚,亦即五类之义。乃将一切精神物质之法归纳于此五类中也。
1701221037
1701221038
1701221039
1701221040
1701221041
1701221042
1701221043
1701221044
“空”,此空之真理及境界,须行深般若时,乃能亲见实证。
1701221045
1701221046
今且就可能之范围略说。
1701221047
1701221048
五蕴中最难了解其为空者,即色蕴。因有物质,有阻碍,似非空也。凡夫迷之,认为实有,起诸分别。其实乃空。且举二义。
1701221049
[
上一页 ]
[ :1.701221e+09 ]
[
下一页 ]