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1701235970 日月的出没也是一种值得思考的现象。古人多以为日月是从某处走出而藏人某处的。《山海经》言日月出入之处甚多,据杨慎说:“《山海经》记日月之出者七;日月所入五;日月所出入一。其记日月之出也:曰大言山(《初学记》引作“大谷”),曰合虚山,曰明星山,曰鞠陵山,曰汤谷,曰猗天苏门山,曰壑明俊疾山,皆在《大荒东经》。其记日月之人,曰龙山,曰日月山,曰鏊鏖钜山,曰常阳山,曰大荒山,皆在《大荒西经》。……其记日月所出入一,在《大荒西经》之方山,柜格之松(木名)。考之《淮南子》,日所出入,又多不同。”(《山海经》补注)为什么关于日月的出入有这许多的说法?想来大约是解说日月出入时光行程的景象罢!故所言日月之出处均在大荒东境,入处均在大荒西境。至于方山,说是“日月所出入”;方山亦在大荒之西,“出”恐是衍字。但是这说法也不过是一种猜度而已。
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1701235972 此外,还有许多与日月有关系的神话。《山海经》记:
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1701235974 有人名曰鹓……是处东极隅,以止日月,使无相间出没;司其短长。(《大荒东经》)
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1701235976 西北海之外,大荒之隅……有人名曰石夷,来风曰韦,处西北隅以司日月之长短。(《大荒西经》)
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1701235978 “处东北隅”的鹓是一位主司日月行止的神;“主察日月出入,不令得相间错”(郭璞注)。他和“处西北隅”的那位叫做石夷,来风曰韦(疑有误)的,又都是主司日月的短长之神。
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1701235980 《山海经》又记:
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1701235982 长留之山……实惟员神磈氏之宫。是神也,主司反景。(《西山经》)
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1701235984 郭璞注“日西入则景反在东,主司察之”。又记:
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1701235986 泑山……西望日之所入,其气员(日形员,故其气象亦然也),神红光之所司也。(《西山经》)
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1701235988 在初民看来,那日的反景和西没的华光自应有神主司的。
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1701235990 《山海经》又记:
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1701235992 噎,处于西极,以行日月星辰之行次。(《大荒西经》)
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1701235994 是“日月星辰之行次”也有一位叫做“噎”的神在西极主司着。
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1701235996 中国古代神话研究 [:1701233627]
1701235997 丙 星的神话
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1701235999 初民把天上那些闪耀的星或星群当做一种活物。我们只须考察那些星的名称,便可以知道。《史记》的《天官书》是本之《星经》,那书中所记的星,有:“龙角”,“苍龙”,“黄龙”(轩辕黄龙体,孟康曰“形如腾龙”),“朱鸟”,“封豕”(一曰天豕),“白虎”,“天驷”,“熊”,“开明”(《诗•小雅•大东》“东有启明”,“启明”即“开明”;《山海经》有“开明兽”)等等。这些星都是些活物,在初时想必都附丽有各种有趣的神话。到了占星术兴起,仍然采用那些旧名,不过解说多不同了。占星术是以人事去配合天象,许多星的行动便与人事发生密切的关系:它们是些“主兵”,“主疫”,“主水旱”等等东西了。初民不但把星或星群当做天上的活物,有时还说它们便是地上的人变的。
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1701236001 现存在的较完整的星的神话已不多了。其中最为人乐道的自是“牵牛”与“织女”的故事了。《诗•小雅》说:
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1701236003 维天有汉,监亦有光;
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1701236005 跂彼织女,终日七襄。
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1701236007 虽则七襄,不成报章;
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1701236009 睆彼牵牛,不以服箱。(《大东》)
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1701236011 这“有光”的汉,即“云汉”;《毛传》,“汉,天河也”。传说“天汉之流”注于“渤海之东,不知几亿万里”的“无底之谷”“名曰归墟”(《列子•汤问》)。《天官书》有“天潢”,在“王良旁,有八星绝汉”。天潢即天津,“主河渠所以度神通四方”。“织女”即指天河旁的织女星座。传说织女,一曰“天女”,乃“天孙女”。“襄”,《毛传》云,“反也”。执竞传云,“反,复也”。故“襄”有反复之意,指纺织之情状。而“七”,则形容其多。“终日七襄”,言织女终日辛勤纺织。“不成报章”,言虽终日纺织,“不能反报成章也”(《毛传》)。汉孝堂山石刻画日月之像,周围缀以星斗,并绘其象,那中有三足乌的日旁坐一纺织的女郎,三星在首[25],即是“织女”,与诗意相合。“织女”在河北,河南有“牵牛”。牵牛,《毛传》云,“河鼓谓之牵牛”,牟廷相曰,“牛宿,其状如牛,河鼓直置牛头上,则是牵牛人也”。“服”,有衣饰意。“箱”,《毛传》云,“大车之箱也”。言织女不能反报所织成章,故“彼牵牛,不可曰以服饰大车之箱”。细索诗意,关于织女与牵牛的恋爱故事,当时盖已形成,曹子建的《九咏》曾讲到,大约古代或已有种种传说了。古又相传牵牛与织女相会,有鸟鹊填河。《风俗通》记,“织女七夕渡河,使鹊为桥”(见《岁华记丽》)。而白居易《六帖》引此说,云出《淮南子》。这个神话传到汉代,更成了一个凄艳的故事。相传为汉代人所作的《古诗十九首》中有一首。可见在汉初这个故事已经有了。直到现在仍为民间故事之一。
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1701236013 《左传》曾记有参商二星的故事。子产说:
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1701236015 昔高辛氏有二子,伯曰阏伯,季曰实沈,居于旷林,不相能也。日寻干戈,以相征讨。后帝不臧,迁阏伯于商丘,主辰,商人是因,故辰为商星。迁实沈于大夏,主参,唐人是因。……故参为晋星,由是观之,则实沈,参神也。(《昭公元年》)
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1701236017 “高辛氏”即颛顼,即帝尧。这个故事是解说参商二星何以相背而出而永不相见。说参神和商神本来是兄弟,因为“不相能”,“日寻干戈,以相征讨”,所以天帝把他们分开了,叫他们永不见面,以免得争闹。
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