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帝颛顼……为帝，惟天之合，正风乃行，其音若熙熙凄凄锵锵。帝颛顼好其音，乃令飞龙作（乐）效八风之音……乃令先为乐倡（乐人）。乃偃寝，以其尾鼓其腹，其音英英……帝喾乃令人抃，或鼓鼙击钟磬，吹苓展管篪，因令凤鸟天翟舞之。（《古乐》）
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“飞龙”是异兽，《楚辞•湘君》云：“驾飞龙兮北征”。“”，《说文》云，“鱼名，皮可为鼓”。“”与“鼍”古通。《诗•灵台》，“鼍鼓逢逢”，《文选•李斯上书》，“树灵鱓之鼓”。“凤鸟”是瑞鸟，《山海经•南山经》云：“凤凰……自歌自舞”。“天翟”亦是祥兽。《吕览•谕大篇》云：“地大则有堂祥……天翟”。大约飞龙，，凤鸟，天翟和夔一样，都是音乐歌舞的神话中的角色。尤其是，更和上述夔的故事有些相似。
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《天问》记：
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启棘（亟）宾商（“帝”之讹字），《九辩》、《九歌》？
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“启亟宾帝”而得“九辩九歌”的故事，见于《山海经》：
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西南海之外，赤水之南，流沙之西，有人珥两青蛇，乘两龙，名曰夏后开（开即启）。开上三嫔（嫔宾古字通）于天，得《九辩》与《九歌》以下。（《大荒西经》）
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郭璞说：“《九辩》、《九歌》，皆天帝乐名。”郝懿行说：“盖谓启三度宾于天帝而得九奏之乐也。故《归藏•郑母经》云：‘夏后启筮御飞龙登于天，吉’，正谓此事。《逸周书•太子晋篇》云：‘吾后三年，上宾于帝所’，亦其证也。”古又传说，启自得天乐，遂“淫溢康乐”（《墨子•非乐》引武观）。《离骚》说：
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启《九辩》与《九歌》兮，夏康娱以自纵。
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又说：
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奏《九歌》而舞《韶》兮，聊假日以愉乐。
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便是讲这件事的。
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《离骚》说启“舞韶”。这个故事，亦见于《山海经》：
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此天穆之野，高二千仞，开焉得始歌《九招》。（《大荒西经》）
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又记：
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大乐之野，夏后启于此儛（舞）九代，乘两龙，云盖三层，左手操翳，右手操环，佩玉璜。（《海外西经》）
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“九代”，《淮南》作“九成”（《齐俗》），即“九招”，亦即“九韶”（《竹书》云：“启……舞九韶于天穆之野”，可证）。因此，遂有启“日以愉乐”的传说：
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启乃……湛浊于酒，渝食于野，万舞翼翼，章闻于天，天用弗式。（《墨子•非乐》引武观）
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说启狂歌乱舞得不成样子，都给天帝知道了。
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启的神话不只此，古又传说他曾铸九鼎。《墨子》说：
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昔者夏后开，使蜚廉（《太平御览》引作“飞廉”）折（擿）金于山川，而陶铸之于昆吾，是使翁（益）难雉乙，卜于白若之龟。曰：“鼎成三足而方，不炊而自烹，不举而自臧，不迁而自行。”（《耕柱》）
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这个故事又见于《左传•宣三年》。启铸九鼎之说，自是神话。大约古代神话中的启，是被视为“神匠”一流的人物。据说他是“石破而生”的，所以名为“启”，这当与他之成为“神匠”（即采矿冶金的铜匠）有联带的关系。说“水生”的怪物能够“蓄水”，“发水”，则“石生”的怪物自然是善于采矿冶金的。
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《山海经》记：
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