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这地方是神人所居之处。这里，“人无夭恶”，“鬼无灵响”；这里，“物不疵疠而年谷熟”。这里是别有天地：“阴阳常调，日月常明，四时常若，风雨常均”。这个传说自经哲人们的修改，不免带哲学化，然仍充满了浓烈的神话意味。这个故事刚好和一个希腊神话相像。希腊人说：在大河奥修亚诺士（The river Oceanus）的边岸，有一群美丽岛屿。那里自有日月星辰，那冷厉的北风是从来吹不到这些岛上。凡是为神所喜的正直的人们，可以不经过“死”而被接引到那里居住。
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古又传，北方的尽头之处还是一个幸福的“终北之国”。《列子•汤问篇》记：
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滨北海之北，不知距齐州（中州）几千万里。其国名曰终北，不知际畔之所齐限，无风雨霜露，不生鸟兽虫鱼草木之类，四方悉平，周以乔陟。当国之中有山，山名壶领，状若。顶有口，状若员环，名曰滋穴；有水涌出，名曰神瀵（水泉涌出，其深无底者，曰瀵），臭过兰椒，味过醪醴。一源分为四埒，注于山下，经营一国，亡不悉遍。土气和，亡札厉（疫死），人性婉而从，物不竞不争；柔心而弱骨，不骄不忌；长幼侪居，不君不臣；男女杂游，不媒不聘；缘水而居，不耕不稼；土气温适，不织不衣；百年而死，不夭不病。其民孳阜亡数。有喜乐，亡衰老哀苦。其俗好声，相携而迭谣，终日不辍音。饥惓则饮神瀵，力志和平；过则醉，经旬乃醒。沐浴神瀵，肤色脂泽，香气经旬乃歇。
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这终北之国真是可慕可恋的乐土！相传：“周穆王北游，过其国，三年忘归。”（见上引书）
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古传平治水土的英雄，神禹曾到过这些人迹罕至的地方。《吕览》说：
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禹东至榑木之地，日出九津青羌之野，攒树之所，（，抚也。疑与扪同音义）天之山，鸟谷青丘之乡，黑齿之国；南至交阯，孙朴续之国，丹粟漆树沸水漂漂九阳之山，羽人裸民之处，不死之乡；西至三危之国，巫山之下，饮露吸气之民，积金之山，其肱一臂三面之乡；北至人正之国，夏海（大海）之穷，衡山之上，犬戎之国，夸父之野，禺强之所，积水积石之山。（《求人》）
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又《淮南》说：
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东方之极，自碣石山过朝鲜，贯大人之国，东至日出之次，榑木之地，青土树木之野。……
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南方之极，自北户孙之外，贯颛顼之国，南至委火炎风之野。……
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西方之极，自昆仑绝流沙沈羽，西至三危之国，石城金室饮气之民……
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北方之极，自九泽穷夏晦之极，北至令正之谷，有冻寒积冰，雪雹霜霰，漂润群水之野。……（《时则训》）
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上面所说的“禹迹”和这里所讲的“四极”，同《招魂》、《大招》以及《海外》、《大荒》二经所记的，消息相通之处很多。东方的“榑木”即是“扶木”，《为欲篇》“东至扶木”。《大荒东经》说：
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汤谷上有扶木，一日方至，一日方出。
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“扶木”即扶桑，《海外东经》说：
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汤谷上有扶桑，十日所浴。
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青丘即是青丘国，《大荒东经》说：
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有青丘之国，有狐九尾。
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《大荒东经》亦记此事。《吴越春秋》说：
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禹……行到涂山……乃有白狐九尾造于禹……涂山之歌曰：“绥绥白狐，九尾。”
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黑齿亦见于《海外东经》：
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黑齿国……为人黑，食稻啖蛇。
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