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中国古代神话研究 附录
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第一篇 西王母传说的演变
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西王母在较早的传说中，是一位“司天之厉及五残”的天神。《山海经•西山经》说：
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玉山，是西王母所居也。西王母其状如人，豹尾（《庄子•大宗师》篇释文说西王母引此经作“狗尾”）虎齿而善啸，蓬发（蓬头乱发）戴胜（胜，玉胜也。郭云：“玉胜者，盖以玉为华胜也。”《后汉书•舆服志》云，“簪以瑇瑁为擿……端为华胜”），是司天之厉及五残。
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“厉”即厉鬼，及五残，谓“主知灾厉五刑残杀之气”。可见西王母是主管天上灾厉及刑罚的。在古代神话中，他和那“司天之九德”的神长乘（《西山经》），“司天之九部”的神陆吾（同上），“执钺”的“天之刑神”（《国语•晋语》）蓐收，大约都是属于一类的天神。
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较后出的《海内北经》，亦说：
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西王母梯（梯谓冯也）几而戴胜（杖）（《汉书》司马相如《大人赋》引此经无“杖”字），其南有三青鸟，为西王母取食（言有三青鸟主给使）。在昆仑虚北。
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《西山经》说西王母是居于玉山；玉山在昆仑之西。这里是“在昆仑虚北”，相差还不远。此外，多一三鸟取食之说。据《西山经》记：“三危之山，三青鸟居之。”郭璞注：“三青鸟主为西王母取食者，别自栖息于此山也。”（案三危之山在玉山之西。）又《史记正义》引《括地图》云，有三足鸟为王母取食。可见这个故事流传得很久的。
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到了《大荒西经》，说法便有点不同了。那书说：
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西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆仑之丘；有神——人面虎身，有文有尾，皆白——处之。其下有弱水之渊环之，其外有炎火之山，投物辙然。有人，戴胜，虎齿，有豹尾，穴处，名曰西王母。此山万物尽有。
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昆仑为天帝的下都，百神所游之处，有神陆吾司之。《西山经》说神陆吾“其神状虎身而九尾，人面而虎爪”，这里所说的神，大约便是陆吾。这里的西王母，形貌虽然未改，但是变为“穴居”“昆仑之丘”的神人。这一变，最可注意。后来之说西王母者，莫不视西王母为昆仑的主人，大约便是伏源于此。《河图玉版》说：“西王母居昆仑之山”，郭璞《山海经图赞》说：“青鸟……往来昆仑，王母是隶”，大约都是依从这个说法的。
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相传西王母操有不死之药，《楚辞•天问》说：
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安得夫良药，不能固臧？
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诗人此问，是对英雄羿之得药失药那个故事而问的。《淮南》曾记：
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羿请不死之药于西王母，姮娥窃以奔月，怅然有丧，无以续之。（《览冥训》）
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可见这位“司天之厉及五残”的天神，又操有不死之药。汉以后的神仙家之所以推尊西王母，大约便是因为相传他操有不死之药罢。
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《汉书》司马相如《大人赋》说：
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西望昆仑之轧沕荒忽兮，
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直径驰乎三危。……
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低徊阴山（在昆仑西）翔以纡曲兮，
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吾乃今日睹西王母：
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皓然白首戴胜而穴处兮，
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亦幸有三足乌为之使。
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必长生若此而不死兮，
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