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《山海经》所记奇草异果中没有桃。桃之成为神品，似乎是后起的。想是因为西王母有了桃罢，所以东王公便有了梨。《西京杂记》有“东王梨”，疑即指东王公的梨。《神异经》记：“东方有树焉，高百丈，敷张自辅，叶长一丈，广六七尺，名梨……食之为地仙，衣服不败，辟谷可以入水火。”（《东荒经》）这大约便是“东王梨”。西王母的桃，想也是属这一类的神品。所以王母说：“此桃三千年一著子，非下土所植也。”关于桃，是西王母神仙化后一种主要的增饰，后世之言西王母者莫不想到这桃的。
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还有一部更晚出的《汉武帝内传》，据胡应麟说：“详其文体，是六朝人作，盖齐梁间好事者为之。”（《四部正讹》）书中所描写的西王母更是妙不可言：
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帝闲居承华殿……忽见一女子著青衣，美丽非常。帝愕然问之，女对曰：“我墉宫玉女……乃为王母所使，从昆仑山来。……子……从今日清斋，不闲人事，至七月七日，王母暂来也。”……言讫，玉女忽然不知所在……到七月七日，乃修除宫掖，设坐大殿，以紫罗荐地，燔百和之香，张云锦之帏，然九光之灯，列玉门之枣，酌蒲萄之醴，宫监香果，为天宫之馔。帝乃盛服立于阶下，敕端门之内不得有妄窥者；内外寂谧，以候云驾。到夜二更之后，忽见西南如白云起，郁然直来，迳趋宫庭。须臾转近，闻云中箫鼓之声，人马之响。半食顷，王母至也，悬投殿前，有似鸟集；或驾龙虎，或乘白麟，或乘白鹤，或乘轩车，或乘天马。群仙数千，光耀庭宇。既至，从官不复知所在，唯见王母乘紫云之辇，驾九色斑龙，别有五十天仙，侧近鸾舆，皆长丈余，同执彩旄之节，佩金刚灵玺，戴天真之冠，咸住殿下！……王母上殿东向坐，着黄锦袷襡，文采鲜明，光仪淑穆，带灵飞大绶，腰佩分景之剑，头上太华髻，戴太真晨婴之冠，履玄璚凤文之舄。视之可年三十许，修短得中，天姿掩蔼，容颜绝世，真灵人也！下车登床，帝跪拜问寒暄毕，立；因呼帝共坐，帝面南。王母自设天厨，真妙非常，丰珍上果，芳华百味，紫芝萎蕤，芬芳填樏，清香之酒，非地上所有，香气殊绝，帝不能名也。又命侍女更索桃果。须臾，以玉盘盛仙桃七颗，大如鸭卵，形圆青色，以呈王母。母以四颗与帝，三颗自食。桃味甘美，口有盈味，帝食辄收其核。王母问帝。帝曰：“欲种之。”母曰：“此桃三千年一生实，中夏地薄，种之不生。”帝乃止。于坐上酒觞数遍，王母乃命诸侍女王子登弹八琅之墩，又命侍女董双成吹云和之笙，石公子击昆庭之金，许飞琼鼓震灵之簧，婉凌华拊五灵之石，范成君击湘阴之磬，段安香作九天之钧，于是众声彻朗，灵音骇空，又命法婴歌玄灵之曲……毕，啸命灵官，使驾龙严车欲去。帝……请留……乃止。
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这王母，不戴“胜”不冠五梁冠了；不以青鸟为给使了。她不是“母”，而是一“视之可年三十许，修短得中，天姿掩蔼，容颜绝世”的美人。“不死之药”固然已不谈，但也不住地请汉武饮“不能名”的仙酒，吃“大如鸭卵，形圆青色”的仙桃，已可成仙了。聚谈甚久，王母要去，“帝请留”“乃止”。
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在《内传》里，王母不仅是女仙，而且“别有五十天仙侧近鸾舆”又有许多仙女为侍，已成为群仙的领袖了。
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中国古代神话研究 [:1701233673]
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中国古代神话研究 第二篇 《山海经》中的神话人物
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《山海经》里的人物有不少是和古史中的人物有关系的。故用归纳的方法，把各人的事实依此书作的先后把他罗列在一起，我们不仅可比较出一个人神演进的系统出来，且可明白纯粹神话中的人物究竟是怎样。
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一 黄帝
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（子）材料
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（1）又西北四百二十里，曰峚山……丹水出焉……其源沸沸汤汤……黄帝是食是享，是生玄玉……黄帝乃取峚山之玉荣，而投之钟山之阳，瑾瑜之玉为良，坚粟精密，浊泽而有光，五色发作，以和柔刚，天地鬼神，是食是享。（《西山经》）
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（2）东海之渚中，有神，人面鸟身，珥两黄蛇，践两黄蛇，名曰禺，黄帝生禺，禺生禺京，禺京处北海，禺处东海，是为海神。（《大荒东经》）
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（3）东海中有流波山，入海七千里，其上有兽，状如牛，苍身而无角，一足，出入水则必风雨，其光如日月，其声如雷，其名曰夔，黄帝得之，以其皮为鼓，橛以雷兽之骨，声闻五百里。（《大荒东经》）
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（4）北狄之国，黄帝之孙曰始均，始均生北狄。（《大荒西经》）
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（5）蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野，应龙蓄水，蚩尤请风伯雨师纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤。（《大荒北经》）
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（6）大荒之中有山名曰融父山。顺水入焉。有人名曰犬戎。黄帝生苗龙；苗龙生融吾；融吾生弄明；弄明生白犬，白犬有牝牡，是为犬戎。（《大荒北经》）
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（7）西北海外，流沙之东……有犬戎国，有神，人面兽身，名曰犬戎。（《大荒北经》）
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（8）流沙之东，黑水之西，有朝云之国，司彘之国，黄帝妻雷祖，生昌意，昌意降处若水，生韩流。韩流擢首、谨耳，人面、豕啄，麟身、渠股、豚止，取淖子曰阿女，生帝颛顼。（《海内经》）
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（9）黄帝生骆明，骆明生白马，白马是为鲧。（《海内经》）
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（丑）结论
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（一）按（6）（7）二条，黄帝的子孙如白犬韩流，其形如兽，则黄帝形亦当如兽。
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（二）按（1）（2）（3）（5）四条，黄帝不仅有广大神通，能取峚山之玉种之钟山，下天女杀蚩尤，杀夔以为鼓；且其子孙禺禺京亦为海神，故黄帝亦当为神，古代传说中的神原系兽形，故黄帝虽是神，其状也许如兽。