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吴振棫：《养吉斋丛录》，共二十六卷，余录十卷，光绪二十二年（1896）刊本。关于“堂子”及“坤宁宫”有详细之记载。
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吴庆坻：《蕉廊脞录》，八卷，1928年，南林刘氏求恕斋刊本。有关于“堂子”之记载。
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陈宗藩：《燕都丛考》（第一、二、三编），三册，附图，引用书目、勘误表，北平后门内米粮库陈宅发行，1930年出版。
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［清］吴振臣：《宁古塔记略》，一卷，见《昭代丛书》第七十九册。著者为吴江人，曾至吉林宁古塔，在本书中叙述该地跳神之俗颇为详细。
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［清］方拱乾：《宁古塔志》，一卷，见《昭代丛书》第二十三册。此书曾列入“小方壶斋舆地丛钞”，更名《绝域纪略》，但略有节删。著者乃清康熙年人，晚年因事至边徼，居宁古塔多年，后得还桐城故乡，此书纪所见闻。
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［清］杨宾：《柳边纪略》，一卷，见《昭代丛书》第一零七册。本书亦提及在吉林地方，满人跳神之仪式。
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［清］方式济：《龙沙纪略》，一卷，见《昭代丛书》第六十五册。著者曾因故居留黑龙江多年，本书述其见闻，其中述及当地跳神之俗。
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［清］徐宗亮：《黑龙江述略》，六卷，见《观自得斋丛书》第八至九册。本书有关于满洲萨满跳神治病之俗。
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［清］昭梿：《啸亭杂录》，十卷，续录三卷，见《说库》第四十八册至五十一册。著者为前清礼亲王，本书叙述满洲宗室跳神之仪甚详。
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［清］萧奭龄：《永宪录》，一卷，见《古学汇刊》第六册。本书记有康熙巡幸回宫，行跳神仪式。据云清廷跳神不仅为每年例典，如逢远行、病愈，亦行跳神礼以酬神。
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石桥丑雄：《论北平之萨满教》（日文），外务省文化事业部出版，1934年，二三四页。本书共分十七章。第一章“绪言”，作者指出萨满教即“喇嘛之黄教”。第二章“萨满教之我见”，认为萨满教建筑在多神教与自然教（Naturism）的基础上。第三章讲“萨满教在北京之祭祀史”，叙述辽金元历代的祭仪。第四章讲“清代天子之萨满教祭祀”，其中分“祭仪”和“祭祀的遗址”两部分。第五章讲“宗室及觉罗之祭祀”。第六章讲“满洲旗人之祭祀”。第七章讲“蒙古旗人之祭祀”。第八章讨论“祭神”。第九章讲“萨满太太（女萨满）及男萨满”。第十章讲“祭祀时所用歌词”。第十一章描写“祭器、祭具及供献”。第十二章论“沙锅居”（白肉铺）之由来。第十三章论“巫觋”。第十四章讲“萨满教之神像”。第十五章论“白挂纸”（即北平俗称之“挂钱”）。第十六章介绍关于“萨满教研究之汉文文献”。第十七章“结论”。偏重于历史的考证，并且说明萨满教在清季盛行，清末逐渐衰微，民国以来几乎废绝。本书第十三章论巫觋，与我们现在的研究关系最为密切（见附录三）。
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永尾龙造：《支那民俗志》（日文）第一卷，支那民俗志研究会，1940年，六七二页附索引三十一页。本书分二部，序篇论支那年中行事之概要。第一篇论正月。第一篇第二章的第一项，五，论及五大门。但是极其简单，仅提到狐、黄、白、柳、灰之名，并述五大门对于农产收获之保护。
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鸟居龙藏：《兴安岭附近之萨满教的遗风》（日文），《人类学杂志》，第二十四卷第二八〇页，东京冈书院发行，1909年。
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坂入岩：《萨满教》（日文），《东洋》三十七卷三号，一〇七至一一〇页，东京东洋协会发行，1934年。
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宕井大慧：《元代之萨满教》（日文），《东洋文化史大系》，东京诚文堂新光社发行，第四册二七〇至二八七页，1938年。
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泷泽俊亮：《论现代满州民族之萨满教信仰》（日文），《满蒙》十八卷五号，五十一页至六十五页，大连满洲文化协会发行，1937年。
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秋叶隆：《满洲萨满教的家祭》（日文），《宗教研究》十一卷一号，一一二至一二八页，东京宗教编辑部发行，1934年。
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秋叶隆：《萨玛的巫祭和大仙的巫术》（日文），《民族学研究》一卷三号，十五至三十五页，东京三省堂发行，1935年。
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四大门 四大门：中国北方的一种民俗宗教
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周星
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长期以来，民间信仰或民俗宗教，始终是中国民俗学和文化人类学的重要研究领域之一。尤其近二十年间，在经历过一段时期的萧条或蛰伏之后，民间信仰和民俗宗教在全国范围的“复兴”，引起了研究者们的极大兴趣。这是因为民间信仰和民俗宗教的研究，可能有助于研究者更加深入地探求中国社会及文化的底层，也可能有助于研究者更加深切地理解中国基层民众的思想、情感、信仰以及他们的世界观、人生观及幸福观。本文讨论的“四大门”，正是这样一个典型的民间信仰和民俗宗教问题(1)。
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民俗学和文化人类学之研究民间信仰和民俗宗教，往往能够发展出不同于许多其他学科领域之研究的理念、立场和见解，这是因为它比较重视民众生活之实态的田野实证研究，重视民众之主观认识的“主位”立场，重视对民间信仰或民俗宗教之传承的、关联的和全貌观的解释。本文讨论“四大门”问题时，也将采取上述这些基本的理念和立场。
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