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(21) 参见吕澂著《印度佛学源流略讲》，第90—92页。
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(22) 参见金仓圆照著前引书，第134页。
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(23) 此处提到的这“十地”名称是《华严经》十地品中的译法，《渐备一切智德经》中提到相应的“菩萨住”或“菩萨十住道地”，即：悦豫、离垢、兴光、晖曜、难胜、目见、玄妙、不动、善哉意、法雨。参见《渐备一切智德经》卷第一。
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(24) 参见佛陀跋陀罗译《大方广佛华严经》卷第二十三至二十七。
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(25) 各有关经典中的译法有所不同，佛陀跋陀罗译的《大方广佛华严经》卷第二十五中的译法是：檀波罗蜜、尸波罗蜜、羼提波罗蜜、精进波罗蜜、禅波罗蜜、般若波罗蜜、方便波罗蜜、愿波罗蜜、力波罗蜜、智波罗蜜。
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(26) 参见佛陀跋陀罗译的《大方广佛华严经》卷第二十五。
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(27) 《渐备一切智德经》卷第三。
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(28) 《华严经》（六十卷本）卷第二十五。
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(29) 《华严经》（八十卷本）卷第三十七。
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(30) 《华严经》（六十卷本）卷第四十六。
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(31) 《华严经》（六十卷本）卷第八。
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(32) 《华严经》（六十卷本）卷第二十九。
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(33) “三界唯心”亦是一种“性空”说。
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(34) 《大智度论》卷第二十九。
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(35) 《佛说遗日摩尼宝经》中将与此经的“二边”对应的部分译为“一边”。
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(36) 参考吕澂著《印度佛学源流略讲》，第89、90页。
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(37) 《佛说摩诃衍宝严经》语。
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(38) 该经亦常简称为《维摩经》。
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(39) 鸠摩罗什译《维摩诘所说经》卷中。
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(40) 该经中还有许多处有这样的概念组。
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(41) 鸠摩罗什译《维摩诘所说经》卷中。
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(42) 鸠摩罗什译《维摩诘所说经》卷中说：“文殊师利问维摩诘：我等各自说已，仁者当说何等是菩萨入不二法门。时维摩诘默然无言。文殊师利叹曰：善哉！善哉！乃至无有文字语言，是真入不二法门。”
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(43) 如一个梵本是“Sukhāvatū-vyūha”（译成《极乐庄严经》）。参见金仓圆照著前引书，第135页。
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(44) 有不少人怀疑此经不是在印度形成的，而是形成于中亚或中国。参见平川彰著前引书，上卷，第365页。
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(45) 净土类经典的汉译本历史上还有许多，现在有存有缺。
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