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(1) 参见平川彰著前引书，下卷，第67页。
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(2) 此处说的是大乘的《大般涅槃经》。小乘也有一汉译的《大般涅槃经》（三卷），东晋法显译。此经的异译本有三种：西晋白法祖译的《佛般泥洹经》（二卷）、译者不明的《般泥洹经》（二卷）、后秦佛陀耶舍与竺佛念共译的《长阿含经》中的“游行经”。
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(3) 原文为“icchantika”，指不信佛法之人，特别指不信大乘佛教的理论与实践之人。佛经中常称此种人为“无信之人”或“断善根之人”。
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(4) 即圣行、梵行、天行、婴儿行、病行。
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(5) 上述对这十三品内容的概述参考了刘保金著《中国佛典通论》（河北教育出版社，1997年版，第171—173页）等书。
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(6) 《法华经》的“如来寿量品”中说：“我成佛已来，甚大久远，寿命无量阿僧祗劫，常住不灭。”该品的偈言中则提到“佛寿无量”。此外，在一些佛教部派（如大众部）中也已有类似的观点。
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(7) 指具有一切佛法的身，或以佛法成身。
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(8) 《大般涅槃经》的“金刚身品”。
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(9) 如部派佛教中的大众部系统就有心性本净的思想。早期大乘经中的般若、维摩等中也能见到心性本净的思想。参见平川彰著前引书，上卷，第360页。
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(10) 《大般涅槃经》的“如来性品”（之七）。
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(11) 该经通常被分为“前分”和“后分”。前分为本经的前五品，其余为后分。东晋法显译的六卷本《大般泥洹经》即为前分。前分和后分的形成时间或流传地域有不同。参考任继愈主编《中国佛教史》第三卷，中国社科出版社，1988年版，第167、168页。
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(12) 参见姚卫群著《佛学概论》，宗教文化出版社，2002年版，第131—132页。
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(13) 《大般涅槃经》卷第三十四中的“迦叶菩萨品”。
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(14) 参见任继愈主编《中国佛教史》第三卷，第185—188页。
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(15) 上述讨论的佛性等问题实际也就是涅槃观念问题的一些具体方面。
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(16) 《大般涅槃经》的“光明遍照高贵德王菩萨品”（之三）。
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(17) 指胜鬘发愿立下的十大受或十大誓言。详见本经。
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(18) 《胜鬘经》中说：“以此善根，于一切生得正法智，是名第一大愿。我得正法智已，以无厌心为众生说，是名第二大愿。我于摄受正法，舍身命财，护持正法，是名第三大愿。”
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(19) 指获取接受佛教正法。
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(20) 指四谛归于灭谛。《胜鬘经》中说：“此四圣谛，三是无常，一是常。何以故？三谛入有为相。入有为相者，是无常。无常者是虚妄法。虚妄法者，非谛非常非依。是故苦谛集谛道谛非第一义，非常非依。一苦灭谛，离有为相。离有为相者，是常。常者，非虚妄法。非虚妄法者，是谛是常是依。是故灭谛是第一义。”
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(21) 相当于玄奘译本中的第二品。
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(22) 相当于玄奘译本中的第七品。
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(23) 相当于玄奘译本中的第八品。
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(24) 原文中的“奢摩他”为“止”，“毗钵舍那”为“观”。
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(25) 《解深密经》的“心意识品”。
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