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尽管弗洛伊德理论起初一直饱受诟病，但事实证明，该理论的力量势不可当。二战后，在欧洲，精神分析理论呈现燎原之势，所向披靡；在美国，该理论也占据了精神治疗领域的中心地位。随后，精神分析成了精神疗法的同义词，而且在艺术、人类学、各个社会学科、历史、文学理论等方面，该理论也产生了很大的影响。
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但是从20世纪60年代开始，弗洛伊德一直被斥责为一个伪科学家，而且他的理论被骂成狗屁不通，因为科学有一项根本属性，就是可证伪性[1]，但他的理论无法做到这一点；另外人们还指责他的理论毫无事实根据。弗洛伊德的学术背景是科学，而且他也渴望让精神分析在科学领域能扎下根基，取得应有的科学地位，但在实践过程中，在收集证据的过程中，他完全依赖主观武断和道听途说。他声称幼儿在早期记忆中的各种情结，决定了这个人日后的整体心理机制，但事实上，人在婴儿时期大脑尚未发育完全，还缺少形成这些记忆的生理结构。
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真正的科学需要具备两个必要特征，一是可验证性，就是事先能够做出可以经受事实检验的预测，二是可证伪性，就是通过证据或实验，该理论仍无法被推翻。上述两点，精神分析理论都无法做到。事实上，弗洛伊德对别人的反驳或者批评，采取了视而不见、听而不闻的抵制方式，这也属于防御机制的一个例证了。他的这种做法，到了后来，形成了一个令人啼笑皆非的场景，就是别人采取各种方式，试图证明他的理论是错谬的，但是到最后，这些方式都成了证明他理论正确的注脚了。
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说得更具体一些，现在有人认为精神分析理论的某些关键内容既令人生厌，又是一种倒退的学说。比如，弗洛伊德认为，女性心理是由“阳具妒羡”这个因素决定的，换句话说就是，由于女性缺少男性的阴茎，所以女性存在缺陷，而这种缺陷决定了女性所有的一切。他认为，在女性的道德形成阶段，由于缺少必要的俄狄浦斯情结的冲击，女性的心理发育必定要比男性矮一头。但是，在实践中，无论弗洛伊德的精神分析理论是否属于伪科学，还是有证据表明精神分析的治疗效果真的是漏洞百出，但在很多地方，人们现在依然采用精神分析方法，该理论继续广泛传播，影响深厚。更有甚者，尤其是弗洛伊德的潜意识理论，已经深深地嵌入了当代思维和流行文化中了。从另外的角度，甚至可以说精神分析既是一门学科，也是我们科学世界观中不可或缺的一部分。
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[1] 可证伪性（Falsifiability），是著名科学哲学家卡尔·波普尔的著作《猜想与反驳》中提出的概念。波普尔认为判断理论（命题）是否科学的标准是：可证伪性，指的是从一个理论推导出来的结论（解释、预见）在逻辑上或原则上要有与一个或一组观察陈述发生冲突或抵触的可能。
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弗洛伊德口误：关于心理学你需要知道的一切
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弗洛伊德口误：关于心理学你需要知道的一切 [:1701271466]
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自我、超我、本我
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Ego, Superego and Id
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人有三个我，难怪常左右为难
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自我、超我和本我的原词来自拉丁语，弗洛伊德的“人格三重结构学说”就是由这三个概念组成的，该学说也被称之为“人格结构假说”、“人格结构模式”、“人格结构理论”。
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起先，弗洛伊德根据思维的高低形态（指的是思维的空间布局），将精神解析成三部分：潜意识、前意识[1]和意识。但是到了1920年，随着人格结构学说的提出，弗洛伊德不仅清晰地阐述了人格模型的构成，而且对人格的发育发展也提出了明确的见解。
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他认为，在人的意识中，“本我”部分涵盖了那些与生俱来的本能，这些本能都具有生物性和“动物”性，弗洛伊德认为这类本能包括爱欲和性冲动（生命冲动）；在性冲动中，又包括性欲和桑纳托斯本能，后者即死亡本能。因为桑纳托斯本能的存在，人才会产生攻击性的行为。
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“本我”受制于“快乐原则”，也就是要求“即时的满足”；换而言之，就是如果欲望得到满足，那么“本我”就开心，如果欲求没有得到满足，“本我”就不开心，或者会感到痛苦。逻辑或现实对“本我”毫无影响，“本我”也不在意外部的世界，一个刚出生的宝宝就属于完全“本我”的生命体。
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随着孩子日益长大，“本我”的欲求和外部世界的现实状况展开了旷日持久的冲突，于是应对现实的那部分心智变成了“自我”。“自我”的运行原则是“现实主义”，牵涉到如何从实际出发，来满足“本我”的欲求。“自我”会进行以下选择：选择推迟时间，以后再满足自己的欲望？还是选择妥协，现在就能折衷地满足自己的欲望？不过，“自我”的所有目的都是为了获取快乐，避免痛苦。“自我”是理性的，而且，“自我”不会考虑道德或者伦理等问题，“自我”采用纯粹的实用主义。
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通过“超我”，道德开始登场了。来自家庭和社会的各种价值观和道德准则，都被“超我”吸收了。然后，“超我”努力控制着“本我”的各种冲动，特别是那些被列为禁忌的冲动，诸如淫欲和暴虐。由于“超我”包含了良心，所以，如果“自我”违背了道德准则，或者“自我”屈从于“本我”冲动，或者“自我”的行为违背了“理想中的自我”，那么“超我”就会惩罚“自我”。补充一点，“理想中的自我”还包含着家庭和社会对个人的期望和期许。如果“自我”无法符合“理想中的自我”，那么人就会产生罪恶感；反之，如果人选择了“正确”的行为，就会产生自豪感。如果人负担着过重的“超我”，尤其是在“理想的自我”脱离现实的的时候，就会引发神经官能症，或者出现焦虑和抑郁等情绪问题。对一个成年人来说，“本我”完全处于潜意识状态；与此同时，“超我”和“自我”则从意识层面一直延伸到了潜意识层面。
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有这样一种说法，根据“缓解紧张”原则，人的整个精神体系通过“反馈回路”，随时进行自我修正。所谓“缓解紧张”原则，就是说，人在追寻某种想法或者行为的过程中，在精神层面，要将该过程可能引起的紧张程度降到最低，这样才符合进化的原理。弗洛伊德本人将“本我”和“自我”类比成一匹马和一名骑手，另外，关于紧张感、动力和动机，弗洛伊德的描述相当晦涩。如果想用简单明了的办法理解弗洛伊德的描述，那么就想象一个画面，这样就容易多了：一个倒霉的骑手死命地黏在一匹横冲直撞的马儿的背上。这个画面的象征含义就是：淫欲和贪婪让这匹马狂性大发，只有马刺和鞭子的笞挞能让它守规矩。
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“可怜的‘自我’，”弗洛伊德在1932年写道，“必须服侍三个严厉的主人，而且它还得竭尽全力地调和三者的要求……这三个暴君分别是：外部世界、超我和本我。”
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这种关于人性的观点实在让人感到垂头丧气，后来，弗洛伊德的女儿和其他后辈们可能是为了对此进行修正，于是根据他提出的自我模型，使用“自我心理学”的形式给这种模型添加了更多的人道主义色彩。自我心理学认为，“本我”和“超我”之间存在着旷日持久的天人交战，这并非是“自我”形成过程中的唯一决定因素，同时，“自我”也并非只受“缓解紧张”这一原则的支配；另外，比如人还有追求新鲜事物和掌握新技能等愿望，此类愿望属于正面反馈循环，都是能够从正面激励“自我”的。
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迷失在翻译中
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在将弗洛伊德的作品翻译成英语的过程中，对于两个来自拉丁语词汇，即“ego”和“id”（“自我”和“本我”），普遍的做法就是直接采用原词，也是用“ego”和“id”进行表述“自我”和“本我”，这是一个再三被提及的问题。弗洛伊德本人，他最在意的就是精神分析能被当作一门科学，受到认真的对待，所以为了让大家能明白自己的理论，他的大部分作品都避免采用专业术语，也不会写得玄乎其玄、云山雾罩的。但是，他的英语翻译詹姆斯·斯特拉齐 （James Strachey）经常选一些听上去更具专业色彩的术语，部分原因可能是为了提升作品的“科学”权威感。“ego”和“id”就是典型的例子：在原先的德语作品中，弗洛伊德将它们简单地命名为“das Ich ”和“das Es”，意思就是“我”和“它”。
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[1] 前意识，指潜意识中可召回的部分，人们能够回忆起来的经验，它是潜意识和意识之间的中介环节。潜意识很难或根本不能进入意识，前意识则可能进入意识，所以从前意识到意识尽管有界限，但没有不可逾越的鸿沟。