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好奇心看似如此简单，甚至天真单纯。
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拉布拉多猎犬怀有迷人的好奇心；海豚喜好嬉闹，在好奇中带着捣鬼戏谑之意；孩童因其好奇心极其旺盛，翻遍厨房柜子制造出逗人发乐的嘈杂声响，令自己心悦欢喜。每一个在搜索引擎上键入请求、按下回车的人，就是正在对某件事物怀有好奇心——而这件事每分钟发生400万次，且每日如此[6]。好奇心在这些事件的背后，有着一股强有力且通常总是被我们忽视的力量。
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好奇心还会迸发火花——无论是在酒吧里、派对间，还是在经济学课堂上。好奇心从根本上滋养着这段感情，以及我们所有令人称心的人际关系——婚姻、友谊，以及家长与孩子间的关系。好奇心提出一个简单的问题——“今天过得怎么样？”或是“你眼下感受如何？”。听取回答，随后提出下一个问题。
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好奇心可以在同一时间里既迫切又琐碎。谁射杀了J.R.？《绝命毒师》（Breaking Bad）的结局会是怎样？历史上最高奖项的强力球（Powerball）彩票头奖的获奖票号是多少？这些问题带着一种缺乏耐心的迫切感——此时此刻就要知道答案。一旦此类好奇心得到了满足，问题本身便会变得不再重要。电视剧《达拉斯》（Dallas）是最为完美的范例：谁射杀了J.R.？如果你经历过20世纪80年代，你便会知晓问题的含义，但你或许记不得答案了。[7]
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有充分的案例结果表明，迫切感的存在是无可厚非的，而在得到满足的同时，最初的那份好奇心只会释放出更多的迫切需求。为破译人类基因，在两队科学家间形成了一场戏剧性的高风险竞赛。一旦基因变得可为人所用，那么将为科学界和医学界的好奇心打开上千条全新的释放途径。
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在对许多平常经历作出定性判断时，常常依赖好奇心。例如，你正在选购一台新的电视机，你最终会买哪款，以及你对其评价如何，在很大程度上取决于销售员。在这种情况下，我们将这名销售人员作出“积极”或“消极”的归类。
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如果是一名“积极”的销售员，他对电视机怀有足够的好奇心，对电视机进行了详实的了解，并且对你自身的需求和观看习惯也怀有足够的好奇，那么他将帮你找到你需要的电视机。如果是一名“消极”的销售员，他或许会以激进的方式，向我们兜售我们并不想要或是并不接纳的物品，或只是单纯向我们展示正在出售的电视机，满不在乎地把安装在每台机器底下的卡片上所列示的功能表照本宣科地念一番。在这两种情况下，关键的要素均为好奇心——对顾客的好奇心和对产品的好奇心。事实上，这个例子对深埋在我们内心深处的好奇心进行了完美的解释。
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几乎在你能看到的每一个地方，都藏着好奇心。好奇心，是解锁人类基因之谜的钥匙，是提供优质客户服务的关键。
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如果你身处一场无聊的商务餐会，好奇心可以拯救你；如果你厌烦了你的工作，好奇心可以营救你；如果你感受不到自己具备创造力或是上进心，好奇心会是良药：它帮助你以积极的方式利用愤怒或是挫败，给予你勇气。好奇心为你的生活增添热忱，也能将你带领到超越热忱以外的领域——它能够将你全部的安全感、自信心、幸福感变得更为丰富和充实。
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然而，要想好奇心发挥效用，并不仅仅只有好奇心就够了，至少还要受到其他两大关键品质的约束：首先是关注对于你的提问而给出的答案。你必须专注于你眼下好奇的所有内容。很多人确实能问出真正高质量的问题，在谈话和提问时看似投入其中并受到激发，却在别人回答他问题的时候开小差。
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第二项品质是付诸行动的意愿。毫无疑问，好奇心可以激发我们去想象我们可以飞向月球，但它不会列出这一想法成为事实的过程中，成百上千的人力投入、十亿计的财务支出，以及克服失败和苦难的决心。好奇心可以激发出最初的愿景——对一项月球任务的愿景，或是就我目前的情况而言，关于一部电影的愿景。有了这份付诸行动的意愿，就可以在士气衰退时重新补给灵感——瞧呀，那是我们前进的目标！但在某些时候，在抵达月球的路途中，或是在其他情况下，工作变得越来越艰难，障碍变得错综复杂，挫败感越来越多，这时候意愿就会变得非常重要。
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我希望在此书中达成三件事：认识到好奇心的价值和力量；展示发挥好奇心的所有方式，期冀这么做会激发你在工作和生活中去勇敢尝试；我想要在一个更为广袤的世界里开启一次对话，来探讨如此重要的品质在当今为何鲜少被人重视、谈及和培养。
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对于一项具有如此强大潜在力量的品质，好奇心本身看似并不复杂。心理学家将好奇心定义为“想要了解”。就是这样。这一定义符合我们自身所获得的常识性感受。“想要了解”当然意味着寻求信息。好奇心在着手启动时，如同一股冲劲、一份迫切的欲望，但当它突然出现在这个具象的世界上时，则是以一种更为主动、更为透彻的方式呈现出来——提问。
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这份好奇心在我看来，如同饥饿和干渴一般发乎内在。一个孩子提出一系列看似纯真的问题：天空为什么是蓝色的？蓝天有多高？蓝天在晚上的时候去了哪里？（大多数成年人，包括我，都无法解释天空为什么是蓝色的。）这个孩子或许会收到一个不屑一顾的回答：“什么为什么，你这个好奇的小女孩……”
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对一些人来说，诸如此类的问题令其感到富有挑战，若你不知道答案，感受则更甚。成年人简单地宣示自己的权威，将问题撇到一边，而不是作出回答。孩子的好奇心可以让我们这些成年人感到些许无所适从，或焦躁不安——这是这位不知道天空为什么是蓝色的家长所遭受的经历，也是一位努力在不偏离正常进程的情况下，要把当日课业完成的教师所遭受的经历。
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而对孩子而言，不仅仅没有得到答案，还得到了一个深刻的印象：提出问题——无论是无关痛痒或是引人着迷的问题——可能会被视作荒谬而不得体的。
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这并不叫人惊讶。
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一个自由从容地问出“天空为什么是蓝色的”的孩子，会成长为一个提出更多颠覆性问题的成年人：为什么我是奴役，而你是国王？太阳真的围绕地球运行吗？为什么深色皮肤的人是奴隶，而浅色皮肤的人是他们的主人？
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《圣经》中创世纪后的第一则故事，就是关于好奇心的：亚当、夏娃、蛇与树的故事。对于心怀好奇的人来说，结局可并不美好。
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这则寓言故事再直白不过了：好奇心让人们遭罪。无论你眼下遭受何种不幸，那都是由亚当、夏娃、蛇，和他们桀骜不驯的好奇心造成的。
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你由此明白到，西方文明奠基部分中的第一则故事是关于好奇心的，而它所包含的信息在说：不要提出问题；不要靠一己之力找寻知识，要交付给那些掌权的人。知识只会趋向不幸。
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芭芭拉·本尼迪克特（Barbara Benedict）是康涅狄格州哈佛三一学院的一名教授，也是一名潜心研究18世纪的学者，她曾花费数年时间，研究当人们主张以科学探索来取缔宗教，并成为我们了解世界的方式的时期里，人们对待好奇心的态度。
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她称亚当和夏娃的故事是一个警示：“‘你是奴役，因为上帝说你应当是奴役。我是国王，因为上帝说我应当成为国王。不要问我关于此事的问题。’类似亚当和夏娃的故事，反映的是以维持现状为目的的文化和文明需求。‘事物保持原状，因为那才是正确的方式。’这种态度流行于统治者和那些对信息具有掌控权的人之间。”从伊甸园到执政党，一直如此。
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好奇心没有得到尊重。在我们所生活的时代，若你乐于瞥上一眼，所有对知识的好奇都能从一部智能手机上获取，但对于好奇心的偏见仍然浸润在我们的文化中。
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课堂应当是问题的葡萄园，是激发问题、学习如何提问、如何探求答案的地方。有些课堂做到了，但事实上，好奇心在校园中所受到的方式，常常与在伊甸园里别无二致。泛滥化和标准化的测试和问题，让日常课程计划那刻板僵硬的框架结构发生偏离；有时候连老师自己都不知道答案是什么。这与你所希望的实在大相径庭。真正的好奇心，在典型的七年级课堂里是得不到陶冶和培养的——因为那么做会带来不便，也会对学级的有序进行造成混乱。
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