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当然，我对这位母亲的部分担心表示赞同，但我也深知她所担心的绝大部分事情都是不存在的。例如，到达部队后，没人会专门为他做早餐，所以他要么吃早餐，要么就饿着肚子去训练。在部队负责后勤的厨师也不会想办法去做一些好吃的食物，希望杰克能够愉悦地享受早餐，因为他的母亲不在他身边，没人会像他的母亲那样去悉心照顾他。当然，我也知道，部队的食物供应是充足的，虽然那里的食物不够精细，但他没有什么好抱怨的，也不会有人理会这是否符合他的口味。但是，如果说哪个地方的食物最能激发人的食欲，必然是部队食堂的食物，因为当你饥肠辘辘时，任何食物都是美味可口的。
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我不需要讲述杰克到了部队之后所面对的生活，因为很多像杰克这样的年轻人在入伍之前，都过着娇生惯养的生活，但他们最后都能很好地适应变化。当杰克在家里生活时，有那么多美食等着他享用，但他依旧体重不达标。而到了部队之后，超长时间的身体训练激发了他的食欲，再加上每天的户外锻炼，呼吸新鲜空气，最后杰克的体重增加了十公斤以上。虽然边境炎热的气候条件与生活环境让人备受折磨，但这也阻挡不了杰克的成长。对于杰克来说，这可以说是人生中最美好的一个夏天。若是在杰克参军之前，有人说这会对杰克的成长大有帮助的话，必然会遭到他母亲的痛斥，认为这是天方夜谭。
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荷马在他的著作《伊利亚特》中就刻画了一个娇生惯养的人物角色，这个人物之所以缺乏男子汉气概，是因为他的家里有六个姐姐。我的一位爱尔兰朋友曾经将这段话翻译过来，说这位年轻人算是家里的“第七个女人”。之前提到的杰克其实也面临着相同的问题。每到换季时，家里的姐姐总会问他是增减了衣服，是否佩戴了她们为他准备好的腕套，是否在路过湿地时穿上了橡胶鞋，或是提醒他在下雨时记得带伞。总之，杰克在生活的各个方面都受到了姐姐们无微不至的照顾。而一旦他到了军队之后，姐姐们的怜悯之心就会远离他，所以他也就得到了成长。
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要想在那种会让我们获得美好结果的积极怜悯情感，与那些从一开始就让我们感到沮丧的感伤怜悯情感之间划出泾渭分明的界限，是相当困难的。当我们这样做时，总是有可能会出现过界的情况，所以正处在不断成长过程中的年轻人应特别注意努力学会独立承受生活中的挫折，依靠自身的努力去照顾好自己。正是在这样的磨炼过程中，我们的意志才会变得越来越坚强，才能够经受住生活的考验，让这些挫折与困难变得更加容易忍受，削弱这些挫折所带来的心灵痛苦。每当有十个年轻人因为错误的怜悯情感而受伤，就有一个年轻人因为缺乏他人的怜悯而受伤。所以，我们必须要以一颗平常心去看待生活，在面对生活的挫折时更好地去对待，不要想着去寻求得到他人的怜悯。
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对于那些神经紧张或是有歇斯底里症状的人来说，事实更是如此，因为他们时刻在找寻着他人的怜悯。战争给医生们带来的一个最宝贵的教训，可以在《意志与战争心理》一书中找到专门性的阐述。在战争结束后，很多士兵被所谓的“炮弹休克”症状困扰，这通常代表着功能性神经障碍，很多女人都会将之称为“歇斯底里”。在战争结束初期，会有很多人对他们所遭受的伤害表达出一种真诚的怜悯，而这些病人也会受到医生与护士的鼓励，很多人都会声称病情在不断好转。但是过了一段时间，人们发现前一段时间所展现出来的怜悯情感会给病人的康复带来不利影响。让病人们不断重复自己的故事，其实就是不断地给病人增添消极的心理暗示，只会让他们的病情变得更加严重，而对于病情好转没有任何作用。现在，许多医生发现，治疗这种疾病的正确方式是尽量不要提及病人的症状，而是要带着一种肯定、确信的语气与病人进行交流——让病人知道他们身上并没有任何机体层面的损伤，也没有任何神经方面的疾病,通过让他们改变自己的心理状态来达到远离痛苦的目的。
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一些病人若是始终沉浸在希望获得他人怜悯的想法之中，是很难被治愈的。他们需要度过一段孤独的时光，有时接受严格的训练也是很有必要的。这样的孤独时光不仅能够让他们彻底远离他人的陪伴，而且还能够让他们从阅读与写作当中得到慰藉，甚至能够从烟草中获得安慰。一些病情较重的人甚至需要接受感应电流治疗，虽然这会让病人感到很痛苦。那些之前声称自己无力移动手臂的病人在接受电击治疗后，立马就能跳起来，从而证明他们是完全有能力这样做的，只是他们没有用足够的意志力去尝试而已。
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那些因为“炮弹休克”而丧失听说能力的人，在发现医生将电极放在他们的喉头上或是耳朵附近时，他们在尚未接受治疗时就会感受到一阵痛楚，这就是他们能够恢复听说能力的征兆，所以他们必然会摆脱之前的阴影，重新找回应有的能力。他们必须接受积极的心理暗示，从而避免故态复萌。因为病情一旦出现反复，就会变得更加难治，即便在耳朵或是喉头附近施加更强的电流，也是很难起到作用的。因此，我们认为严格意义上的独处是有助于治疗的。
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简言之，自律与不去想着获得他人怜悯的想法为治疗这些病人提供了宝贵的方法。给予这些病人怜悯，无一例外都会给他们带来伤害。现在，我们知道这个原理已经成了医学界的共识，但我们还是需要以全新的视角去看待这一事实，否则意志的能量就会遭受损害。品格是建立在我们能够勇敢面对生活的逆境，同时不需要借助他人的怜悯或麻痹药物帮助的基础之上的。相对于《圣经》里的表述，这种说法较难被接受，但这些话语都是人类积累下来的经验智慧。怜悯的情感可能会对个人的心态造成毁灭性的打击，让我们对未来感到恐惧。所以，我们绝对不能允许这样的情感毁灭意志的能量，这是极为重要的。在我们这个时代，对意志进行训练已经被许多人忽视，虽然这原本应该是教育的核心。可能会给我们带来伤害的怜悯是应该予以摒弃的。
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对于那些神经紧张之人来说，无论他们是因为遗传或是环境因素，都应该努力地抵抗怜悯这种情感。因为怜悯的危害性与鸦片类似。乔治·埃利奥特曾经在回答朋友关于“什么才是责任”的问题时表示，责任需要我们在不抽鸦片的情况下，直面人生的艰难困苦。
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健康的生活在很大程度上取决于我们能否勇敢面对生活，而不是去想获得他人怜悯的目光。人们经常说，人类从本质上来说都是孤独的。人生所经历的事情，无论是死亡或是痛苦，我们都必须独立去面对，没有人能够帮助我们。正如爱默生所说，我们不可能永远是处于排斥状态的微粒，但在每个最为安静的时刻，我们都会感到内心的孤独。如果我们更好地学会如何勇敢地面对生活，我们就不会想着去找寻外在的帮助，这更有利于我们释放自身的能量，让我们更好地生活下去。
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身体的疾病通常都会在我们勇敢面对时渐渐消失，而在我们俯首称臣时变得更加严重。那些内心满怀恐惧之人在身体健康时就会内心不安，在患病期间更是终日惶恐，始终让自己感到痛苦。在面对这些事情时，我们必须要独立面对，因为这很容易让自己陷入他人怜悯的情感之中。找寻他人的怜悯，这种行为往往会引起自我怜悯的情感，在接下来的一章里，我们就会重点谈论自我怜悯这种情感只会加重我们的病情，让我们不断夸大病情，从而降低身体的免疫能力，削弱精神的活力。
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痛苦要么对我们的品格产生积极的影响，要么产生毁灭性的打击。当个人所做出的反应有助于削弱这种痛苦，使之变得能够承受时，就是积极的。当我们找寻他人的怜悯目光，希望能够依靠某人的肩膀时，就是毁灭性的。我们可以借助自身的品格力量去抵抗疾病，甚至是在抵抗流行性疾病时，这也同样会起到一定的作用。那些害怕生病的人往往是最容易生病的，而且他们所忍受的痛苦也要超过他人。所以，我们绝对不能让怜悯的情感造成这样严重的后果。
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意念的治愈力 第五章 自我怜悯
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对意志能量产生最消极影响的行为，无疑就是某些人养成了自我怜悯的习惯，认为自己所经受的挫折——无论是真实的挫折，还是臆想中的挫折——都是非常值得他人怜悯的。对于绝大多数习惯于自我怜悯之人，他们不会意识到自己已经比许多人更优秀了，而是不断地跟那些他们认为比自己更加幸福快乐的人相比。接着，他们就会因为自身健康状况不佳——不管是真实存在的，还是臆想出来的——或是因为让他们感到不适的环境而自怜自伤。无论男女，一旦他们形成了这样的心理状态，就很难真正面对前路上出现的各种挫折与困难。更为重要的是，他们也很难用正确的方式去迎接各种必然会出现的困惑与挫折。除此之外，自我怜悯的情感还会严重削弱他们的抵抗力。
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当代，人们在生活中面临的许多事情都有助于滋生这种自我怜悯的思想，而我们所保持的有意识怜悯之情，也会成为许多现代人一种比较“正常”的心态，因为他们觉得自己遭受了如此众多的挫折与痛苦，特别是当他们想要被人称为成功人士时，这样的感觉就会更加强烈。现在，我们对自身所遭受的痛苦已经变得极为敏感了。无论是杂志的编辑或是喜欢阅读的读者，都不大愿意接受那些有着悲伤结局的故事，因为人们都不愿意感受这样的结果与情绪。在作家们所写的故事里，主人公可以在这个过程中遭受许多挫折与磨难，但这一切都是为在最后取得激动人心的胜利埋下伏笔，因为所有故事的结局都必须是“皆大欢喜”的。所有人都持有这种观点，即痛苦与挫折不过是暂时的，只不过是最终获得幸福的一个小小插曲而已。
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无须赘述，故事中这些所谓的“快乐结局”只能是一部分人生活的缩影，因为很多人最终还是会以眼泪来结束人生。对于很多人来说，他们一辈子都遭受着身心折磨，最后也看不到任何解脱的途径。人生在世，没有人能够完全避开痛苦，正如某些人所说的那样，所有人的生命最终都要奔向死亡，这本身就是一个永恒的悲剧结局。古希腊人虽然对自然的美感及对生命的欢乐有着极强的鉴赏能力，但他们也没有忘记强调人生的悲剧性所在。也许，他们倾向于这样的观点，即人生的悲剧之所以存在，不过是为了营造出一种对比的氛围，从而增强我们对人生欢乐的感受程度，让我们更好地珍惜这来之不易的幸福感。我们可能不会同意古希腊人的这种观点，即认为让生命富有价值的唯一方式，就是通过对比悲剧的结局，但若是将痛苦作为背景去进行对比的话，那么这的确是能够极大增强我们的幸福感的。
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亚里士多德曾说，悲剧能够净化人的生命，也就是说，只有通过死亡与不幸的考验，人类才能够看到生命摆脱了单纯依附于物质的状态，获得自由。亚里士多德想要表达的意思是，悲剧能够让人摆脱单纯个人主义所带来的自私与狭隘，通过向他们展现他人的不幸，从而为他将要面对的不幸做好足够的心理准备，因为每个人迟早都会遭遇某些不幸，这是不可避免的。与此同时，悲剧的出现也会让我们能够从日常生活的琐事中挣脱出来，进入一种更为高级、更加广阔的生命形态当中，让我们更好地发挥自身的能量与才华。
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人类天生就有一种本能，习惯性地忘记死亡与痛苦。当他们这样做的时候，就很容易变得自私，根本不会在意他人所拥有的权利，不去想自己所负有的责任。法国人经常都会说一句话，在说这话的同时，一般都会耸耸肩，从而增强这句话所传递出来的含义。他们列举了说这句话的情形：当身边的人即将去世时，他们就会说：“哦，没事！死的是别人而已！”(说这话时要耸耸肩)有趣的是，我们都会拒绝面对这样一个事实，随着年龄的增长或是出现某些不可治愈的疾病，我们最终也会面对死神。就痛苦本身而言，绝大多数人都会埋怨自己所承受的这样的痛苦，而痛苦所滋生的自我怜悯情感也会削弱我们品格的力量。
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我们不应该经常阅读那些讲求物质享受、生活乐趣的书籍，因为人们都说喜欢阅读这些书籍的人都是贪图享乐的，而这些人甚至不能容忍玫瑰花瓣落在自己的皮肤上，因为这会让他们无法入睡。阅读这些书籍之人没有吸收这些书籍所谈到的生活乐趣，没有将人生的痛苦放在同样的背景下做对比。很多年轻人，特别是那些想要有所作为的年轻人，他们都应该在青少年时期就阅读那些英雄人物的传记，从这些英雄人物的人生故事中感受到无限的动力，了解这些人物如何成功地克服重重困难，最后获得满意的结果。这些英雄人物其实与我们一样，都是鲜活的人，他们能够做到的，我们也没有道理做不到。
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在战争爆发之前，美国的一些心理学家就已经意识到过去那一套心智自律行为所具有的意义，认识到阅读讲述圣人生活的书籍的价值。对于很多人而言，过往那一套老式的行为准则似乎不大可行，因为那一代人可以无所畏惧地前往非洲与亚洲探险，甚至怀着牺牲精神前往极地探险，这让他们觉得自己根本无法做到。
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从这方面来说，描述战争的相关书籍对我们这代人来说可算是天赐的礼物。这些战争书籍会让我们沉思那些人生中最深切的痛苦(通常来说，这与那些和我们最亲近的人是联系在一起的)，从而让他们认识到人性潜能中的某些东西，是可以抵抗人生中的种种挫折与痛苦的。在阅读完这些书籍之后，他们的心灵就会受到洗礼，觉得自己不应该为日常生活中那些琐事而感到烦恼，因为他们认识到战争带给人类心灵那种无以名状的震撼与折磨。比利时的人民所遭受的痛苦已经极为深重了，但波兰、塞尔维亚、亚美尼亚等国的人民却面临着更加恐怖的战争，但那里的人民也凭借自身的能量一路走了过来。我们这些生活在和平环境中的人怎么会无法解决自身这些微不足道的问题呢？
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生活在传统大家庭里的孩子，要比如今生活在小家庭的孩子拥有更多体验人生痛苦的机会。过去的孩子在成长过程中，往往都能够体会到父母养育孩子们所经受的艰辛与不易，也能够更好地了解人生中的种种挫折。在过去的那种大家庭里，一两个孩子夭折是很常见的，因此能够顺利成长的孩子在青少年时期就会接触到人生最深不可测的神秘——死亡。一般来说，过去的孩子都会经受失去兄弟或姐妹的痛苦。有时，当代人会认为，让孩子过早地接受这样的打击简直就是剥夺了他们的人生乐趣。持这种观点的人真应该去咨询一下那些有过这类真实体验的人。不可否认，会有一些遭遇过这些家庭悲剧的人在长大后依旧坚称这些事情的确让他们对人生感到悲观，但在有过这些遭遇的所有人中，大多数人都会坦陈他们觉得自己从这些事情中获益良多。在这个世界上，没有比与痛苦来一番亲密接触更能拓展我们的视野，让我们更好地了解生命的意义了，无论这些痛苦是降临在我们身上，还是降临在我们的亲人身上。
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作为一名医生，我经常会有这样的想法：那些为些许挫折而抱怨的人，那些因身患疾病而情绪低落的人，那些因为小事而心情压抑的人，那些因为人际交往不利而失望的人，都应该被送到医院，让他们与那些癌症患者交流与接触，他们就会发现，这些身患绝症或真正遭受可怕痛苦的人每天都是非常乐观的，而且是他人感受快乐的源泉。我们绝对不要忘记一点，美国每年都有超过十万人死于各类癌症。
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