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作为一名医生,我时常会发现这样一种现象:一个家庭里某位身患慢性疾病的人通常是整个家庭的核心,特别是当患者为女性时,无论她是母亲还是姐姐。因为家里的其他人都会向她们倾诉自己的烦恼,在听到她们的回答后,都感觉无比良好。我见过许多这种情况,有时甚至可以将这种情形称为一种生活模式。慢性疾病患者通常都会表现出欢乐与幸福的样子,而那些偶尔遭受痛苦的人则喜欢抱怨,完全缺乏对他人的同情心,所以这些人也无法成为他人倾诉的对象。有一位美国女性在卧床的三十年时间里,不断与他人保持联络,疏导许多人的心结。她的这种行为可以说是一种美好的慈善行为。
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怜悯的情感若是能够给他人以实际的帮助,同时不掺杂任何感伤情绪与因素的话,将是一件非常美好的事情。然而,怜悯这种情感经常都会存在着唤醒事物中不那么美好一面的危险,从而给予我们错误的指引,这不仅无法减轻我们的痛苦,反而增强我们内心潜藏着的痛苦。
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为自己哭泣,至少是一件歇斯底里的事情。除非我们的哭泣是为了某些严重的损失,否则都是不可原谅的。人们经常说,散发出正能量的哭泣就像是一场暴风雨,能够将阴霾一扫而光,将生命中的黑暗元素全部涤荡干净,但暴风雨的降临是不可能不会带来某些伤害的。哭泣是我们缺乏勇气的表现,无论从何种程度来看,几乎都会削弱我们的意志能量,从而让我们无法更好地接受生命中的各种考验。
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威廉·詹姆斯教授曾这样说,无论男女,他们不仅能够抵抗那些自然发生的事情,而且还能够从中走出来,勇敢地面对那些困境,通过不断的努力与奋斗,增强自己面对痛苦的能力。当然,这是关于人性的一个古老观点。基督教形成之初,禁欲主义者就曾宣扬自我制造痛苦,从而不断增强自身的抵抗能力。
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人们经常说,中世纪早期的那些隐士与神职人员都会给自己制造人为的痛苦,从而保证自己来世存在的价值。来世轮回的思想显然是他们这样做的部分原因,但他们这样做的主要目的就是禁欲。“禁欲”一词源于古希腊语,从严格的词源学角度来看就是训练的意思。他们训练自身的意志能量,从而更好地接受考验与挫折。当那些不可避免的挫折降临时,他们就能够像圣保罗那样从容地说:“这只是我肉体的死亡!”因为他们相信这一切不过是一个新的开端。
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从现实角度来看,当代的每一位心理学家都会与詹姆斯教授持有相同的看法,即人类本性的真正思想是潜藏在这些禁欲行为背后的。在我看来,解决自我怜悯情感最为有效的办法就是寻找某些痛苦的事情,然后训练自己忍受这些痛苦的能力,从而达到克服这种情感的目的。过去那一套自律的方式就是用一根小皮鞭抽打肩膀,直到出血,或是用足以损伤肉体的铁链,从而给身体造成痛苦的感觉。当然,过去的这种做法是有点荒唐的,但这些行为所传递出来的精神却没有过时。因为身心所遭受的痛苦能够提升我们的品格,让我们能够更加从容地面对人生的艰难与考验。
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当我们在面对严苛的考验或不幸时,如果选择屈服与让步,我们是很难成长的。我们应该做的是,不去夸大个人所遭受的伤害,因为这通常是这个时代人们的通病。我们也不能鼓励那些铁石心肠的行为,但悲伤是必须得到充分限制的。最为重要的是,我们绝对不能成为一个完全自私之人、完全不在乎他人感受的人。
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从很大程度上说,眼泪都是不应该流出来的。对绝大多数的正常人来说,欢乐的时光总是比悲伤的时光更多一些,因为几乎任何人都会出现喜极而泣的情况。正是当我们对人性抱有最深沉的怜悯情感时,眼泪就像一份天赐的礼物到来了。世上没有一种情感比喜悦的泪水更加让人感到满足。当母亲听到儿子英勇的事迹,看到儿子获得勋章时,她的眼中会流下泪水,但她的心却是被欢乐与骄傲的感觉所包裹。此时此刻,她感受到了前所未有的快乐!
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意念的治愈力 第六章 避免有意识地使用意志能量
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我们的身体就像是一座花园,而我们的意志则是园丁。
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——《奥赛罗》
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奥斯丁·奥马里医生在他的著作《思想的基石》中指出:“当你意识到你的胃或是你的意志时,你就已经生病了。”随着现代科技与医学的进步,我们都非常清楚心智对身体所产生的影响。很少有人能明白奥马里医生的这句话,而这句话的含义才是真正值得我们去思考的。对于那些想要运用自身意志能量去实现目标或是保持身体健康的人来说,他们都不应该忘记一点,即如果无法运用身体的某些重要能量,他们必将一事无成。
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只有在一系列行动的开端,意识到运用意志能量才是有用的,除此之外,在行动过程中才意识到意志能量,都是错误的。因为无论是在行动中,还是在工作中,若总是意识到自身意志能量的存在,那么这其实是对内在能量的一种巨大浪费,极大增加了我们解决问题的难度。更重要的是,倘若我们在工作过程中总是惦记着事情做到了什么程度,算计着如何才能够完成工作,或是觉得自己应该去做些什么,就会给我们带来无谓的能量消耗。之所以会出现这样的情形,是因为一旦意识到了这股能量的存在,就说明我们其实已经出现了分心的状况,这会影响我们的专注程度,让我们很难将手头上的事情做好。
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很多人认为过去烧水用的那种水壶是“永远都无法将水煮沸的”。当然,这种说法真正想要表达的意思是,使用这种水壶煮水要耗费很长时间,而站在一旁观察的人就会感到很不耐烦,因为这个煮水的过程似乎永远都不会结束。当我们总是注意到自身的行为,想着自己是否能够保持以往的效率时,我们其实就已经花费了多余的能量。在面对这些情形时,延长时间是消除这种疲惫感最为重要的因素。若是你要求某位不善于掐算时间的人在没有计时工具的情况下,在两分钟之后提醒自己的话,他往往会提前三四十秒提醒你。也许,只有当他按着自己的脉搏或是参考可以计算周期的机械运动时,才可能稍微准确地计算好时间。一旦我们在没有钟表的情况下去估算时间,往往会觉得时间流逝得比想象中的更慢一些。
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最为重要的是,人们不可以养成这样的习惯:始终意识到自己正在运用意志的能量去保持良好的健康与状态,因为这样做必然会让他们无法完成任务。我们真正需要的,就是让自己不断接受训练,连续去做一些困难的工作,知道生活中一些普通的行为都显得相对容易。在这个问题上,智慧的劝服与意志的效率都起不到太大的作用。一般人会认为,理智在这个问题上扮演着很重要的角色,但这是一个错误的想法。若是我们对此进行深入的思考,这就不会对我们的行动造成影响。哈姆雷特曾说:“果断的本色蒙上了一层思虑的惨白景象。”这句话极为典型地说出了我们那个时候的心理状态。
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莎士比亚非常清楚意志在人生中所占据的位置。也许,他是所有英语作家中最重视意志力量的一位,所以,我才会在每个章节的前言部分加入了他的一些话。当然,在莎翁的著作里,阐述意志重要性的文字还有很多。莎翁深知人类的一些行为是非常容易削弱自身意志力的,告诉我们“欲望是无法满足的,被满足的欲望只会朝着下一个欲望进发”。除此之外,莎翁还给我们带来诸如“麻木”、“中性”及“溺爱”等词语,这充分展现了他深刻认识到过分的自我关注会削弱意志能量这一真理。
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当然,军队的训练模式也是基于这样一种思维模式。美国军队里的许多年轻士兵都想要充分履行职责,他们不仅想要将事情做好,而且还希望自己能够做更多的事。这些士兵在欧洲还有许多艰难的任务等待着他们,但我们训练的方法并不是强调这些士兵的使命感,让他们提前感知他们所面临的困境。因为如果真的这样做,可能就会给士兵们带来打击,让他们感到沮丧。但是,这些士兵所接受的各种训练都是非常有规律的,他们每天都承担着相应的艰苦训练,直到他们能够下意识地对命令做出反应,而不浪费他们的任何能量。他们的身体已经接受了严苛的训练,能够将身体中可用的一切能量都集中起来,随时准备运用。所以,当他们想去做某些事情时,他们就会毫不犹豫地去做,不需要顾虑太多,也不会在做的过程中因为担心自己可能会遭受到伤害而感到精神疲惫,他们也不会担心这样的工作会消耗他们的能量。即便他们所做的工作显然超过了身体所能承受的范畴,这也不过是一种临时的不利状态,他们很快就能够彻底调整过来。
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如果在战场上处于生死关头,士兵们都必须进行一系列有意识的自我提升,才能够唤醒他们的意志,充分释放出自身的能量;如果他们每次都想要知道为什么任务不能延迟,想要知道为什么自己必须遵守纪律的话,这显然是一个笑话,因为服从命令是军人的天职。我们需要的是无条件地及时服从,而这只有在我们形成了根深蒂固的习惯之后,才能够真正做到这一点。
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我们所做出的每个行为都是自身意志的结果,但我们却不需要将之视为一个固定的规律。就如我们在本章开篇所说的那样,要是某人处于一种时刻关注自身意志能量的状态,这其实说明他们自身意志存在问题。无论做什么事情,若是我们一开始就关注自身的意志能量,必然会影响能量的发挥,因为这样的自我意识其实是对自身能量的极大浪费。
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对所有人来说,意志都是一种伟大且自然而然的功能。就当代的心理学发展而言,很多心理学家所谈论的潜意识或是无意识,其实都是意志的能量处于运转状态的一种结果。至于意志的能量以何种方式去实现这样的结果,我们尚未得知,而且意志驱使我们做出某些行动的缘由,至今仍是一个谜团。很多人都会将意志所展现出来的功能说成是因为潜意识的自我或是他我所造成的。一般来说,这样的表述方法是无法让我们对意志做出正确理解的。
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比方说,很多人都以为,某种驱使他们从睡梦中醒来的能量是非常神秘的,其实这是绝大多数人都拥有的能量。如果人们有意识地运用这种能量,也是个人潜意识的自我或个性所导致的,正是这种潜意识的自我在某个时段将我们唤醒。至于这些潜意识为什么会唤醒我们,就跟许多我们仍无法解释的事实一样,到现在都没有明确的答案。不过,我们可以列举出一个简单而通俗的例子,假设某人设定在两个小时后要去做某件重要的事情,他就会不断给自己的潜意识灌输这样的信息,从而让潜意识去帮助他完成这样的事情,即在两个小时后提醒他去做这件事情。即便他此时此刻依然专注于别的事,可能会让他错过这个时间,但这样的“分神”通常意味着他本人就是缺乏足够的精神能量去保持专注的状态。所以在很多时候,我们会将这些人称为不现实的人。
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我们都知道在打电话时听到“你拨打的号码正在通话中,请稍后再拨”时可能带来的一些后果,因为在我们下次想到要给之前那个人打电话时,也许是在好几个小时之后了,也许在那时再打这通电话已经很晚了。要是我们能够给自己设定一个很明确的时间节点,我们的意志就会促使我们更加有效地完成这些事情。当然,这个过程是我们无法用言语去表达的。一旦到了那个时间节点,内在的意志能量就会将我们唤醒,让我们去做下一件比较重要的事情。我们可能会错过一次电话预约,但我们几乎不大可能错过一班重要的火车,因为不能错过这班火车的提示已经深深烙印在我们的脑海里了,这驱使着我们一定要赶上火车。到了火车即将开动时,我们自然会想起这件事。此时,我们就不再需要潜意识去提醒我们,因为意志的能量已经完成了这一过程。实际上,意志的能量就好比是我们体内的一个神奇哨兵,能够在关键时刻给予我们提醒,让我们能够摆脱日常生活中的一些琐碎事务,全身心投入到下一件要事中。我们都知道意志能量所带来的这位“哨兵”其实根本不是源于自身的意识,但驱使我们摆脱之前的事情,投入到下一件要事的能量也会以相同的方式呈现出来。当我想要一本书的时候,我根本不知道到底是什么能量驱使着我伸出双手,从书架上取下这本书,然后将这本书放在膝上,好好地阅读。这些都是下意识的行为,但绝对不是无意识的行为,因为这些名词本质上是自相矛盾的。诚然,“下意识”是一个指代我们自身智力的特殊词语,这也包括了当代许多心理学家所提到的“无意识”或是“潜意识”,这些名词所包含的内容都是相当神秘的,需要我们用一个特殊的名词去指代。但我们已经拥有了绝佳的名词去指代这种并不模糊,且完全可以指代其自身行动的名词。这个名词就是“直觉”——这个名词是在一百多年前才开始使用的,现在,这个词语代表着对某个事实的即时感知——所谓的“即时”,即转瞬之间。我们可能对某个主题一无所知,或是之前对此有着模糊的概念。而一旦我们认识到这样一个事实,我们的脑海就不会闪现出其他的事实,似乎之前许多存在于脑海的一些概念都完全消失了。近几年,有人提出这样的观点,即乍闪而过的智慧是因为某种次一级的个性、潜意识的自我或是他我所影响的。通常来说,这都需要加入一点内容,即我们对心理学发展阶段的认识反映出当代心理科学的进步。只是“直觉”这个名词对很多人来说太过新颖,但直觉作为一种心理现象其实已经被心理学家们研究了多年。毋庸置疑,过去的诗人之所以希望向诗神寻求帮助,就是因为他们认为这样可以刺激他们的灵感,因为他们都知道要想创作出伟大的诗歌,需要的就是那突然闪现的灵感,而不是长时间艰苦的思考。因为一瞬间的灵感可能胜过十年的苦苦思索。这些所谓的灵感,往往都是在他们苦苦追寻良久后,才忽然闪现的。倘若我们说这是一种无意识的东西,实质上是忽视了原初思想——首要感知——所具有的重要能量。爱默生曾说,直觉代表着所有源于直觉之外的知识。他这样说似乎是在绕圈子,不过他的这句话还是能够给我们带来一些启示,虽然这个词语的真正衍生义与直觉没有任何干系。要想将这种原初思想灌输到无意识或是任何有意识的功能之中,就需要我们忽视当代关于心理学的许多研究成果。除此之外,我们还需要解决关于无意识的这场讨论,因为这是相当荒谬的。
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很多人都倾向于认为,在面对潜意识所提出的观点时,他们是无能为力的,因为正是这个潜意识自我让他们去做事,或是习惯于某种行为。当我们想要用“意志”这个词语去替代“潜意识”这个词时,很多人都会觉得这两者有着巨大差异。所有人都认识到一点,即我们的意志是可以通过接受某些训练,从而将某些事情做好的。虽然在开始时,这需要我们付出有意识的努力,但我们却可以通过养成某种习惯,从而将这些看似困难的事情变得容易,并且在这个过程中感到内心的愉悦与满足,而内心的满足与愉悦感觉对于我们的身心健康又是不可或缺的。对人类来说,双脚直立行走起初是极为困难的事,人类在进化之初,每个行动都相当困难,但经过一段时间有意识的训练后,他们就会对之后的走路方式感到满意,并且认为这是一种极为轻松的行为,几乎不需要耗费他们任何多余的能量。这就充分说明了倘若意志长时间接受某种训练,它就会让这样的行为变得容易起来。
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