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3．或者眺望远方，一般都是斜上45度眺望，注意，同样是眼神坚定。
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这些姿势给人一个统一印象：自信。
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同时，这背后其实在植入另一个信念：自信使人成功，成功源于自信。
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让我们困在自卑的泥潭里出不来的东西，不是别的，而是这个信念。当我们都认为成功源于自信时，不自信的我们就只好作为让自己很沮丧的卢瑟（loser，失败者）。如同躲在角落里的土狗，用哀怨的眼神望着昂首阔步的贵宾犬，默默舔着自己脏乱的毛。
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而实际上完全不见得如此。
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历史上最伟大的心理学家之一阿德勒提到：自卑感才是人格发展的动力。自卑感是人类地位之所以增进的原因。例如，科学的兴起就是因为人类感到他们的无知和他们对预测未来的需要：它是人类在改进他们的整个情境，在对宇宙做更进一步的探知，在试图更妥善地控制自然时，努力奋斗的成果。事实上，依我看来，我们人类的全部文化都是以自卑感为基础的。
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而很多能挂在墙上的名人，恰恰是他们的自卑或多或少成为其创新和改变世界的动力。
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那个画《创世纪》的米开朗琪罗，自己长得猥琐，由此天生自卑，讨厌达·芬奇，妒忌拉斐尔，因为后两者比他帅。1532年，他写诗给英俊的罗马贵族卡瓦列里，倾诉自己的爱慕，后者对他始终保持矜持和尊敬，这种断背的感受让他癫狂而伤心，之后他开始倾力描绘《最后审判》。我觉得老米的很多作品都跟他骨子里的那种自卑和纠结有着神秘的联系。
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安徒生同样是个到死都自卑的大师。他是“辞职去旅行”的鼻祖，一生几十次离家出走去旅行，多数作品全部在旅行中草就。其原因就是逃避，如家乡出现了任何可能让他丢面子的事（比如他写了没人看的话剧公演时），他就跑出去旅行。他的自卑让他持续不断地追求他人的认同和赏识，他跟狄更斯、雨果、海涅的关系，可以用“巴结”来形容。他说：“我的名字开始熠熠生辉，这也是我活着的唯一理由。我觊觎声名和荣耀，与守财奴觊觎金子如出一辙。”他就是那个幻想变成天鹅的丑小鸭。
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而由此，我们会联想到各种艺术家、企业家，其伟大艺术创作的来源，往往就是现实自卑推动的意淫。
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追女神失败就画一幅名画而成为大师（毕加索）；
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恐惧父亲的粗暴就写一个让自己变成甲虫的小说而极尽衰荣（卡夫卡）；
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打出生被亲生母亲抛弃，然后做了一个改变世界的电脑，然后又做了一个改变世界的手机（你猜他是谁）。
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当然，作为提出伟大的自卑补偿观点的阿德勒本人，也是打娘胎里就带来的自卑性格。如果去看心理学史，你会发现一大堆发明各种心理疗法的心理大师，其当年都带着忧郁的自卑之美。正是把这种自卑当作动力，他们发明了各种补偿、处理自卑的工具和方法，这真正让我想到一个词——“久病成医”。
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假如你对自己不够自信，那真是恭喜你了，你拥有了建功立业、创造幸福的动力，让那些天生自信的人浅薄地沾沾自喜吧。当多年之后，你成为自己想成为的样子，就可以自信地说：“姐为何牛烘烘，因为姐当年深深地自卑。”
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我很认同李子勋关于自信与不自信的比喻：“不自信、自卑是土壤，自信和自尊只是地上的庄稼。我们的文化认同庄稼的价值，却否定土地的重要性，结果自尊、自信就成了无源之水。不自信、自卑才是人类精神领域可靠的、赖以生存并维持生命张力的心境。不自信提醒人类要保持谦虚的心态，对未知的东西保持高度的敬畏心。”
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但是，我们往往会被社会价值和社会文化所裹挟。现代社会的整体文化都或多或少地推崇“自信”观，你的上司会说：“如果自己都没点自信的话，那还怎么跟人打交道？”面试的时候，HR会更多地观察一个人是否自信。那些成功幸福的人，他们的眼神都透着一股劲儿，我们也会定义成自信。
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这让不自信者陷入了困境，他们被这个社会所评价，守着自己肥沃的“自卑”土壤，却不知道该如何播种、如何浇水施肥，以长出“自信”这一庄稼。
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第一步，是接纳。
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接纳，这词太大了。现在什么都讲接纳，搞得人都不知道什么叫接纳了。我换个词，叫“承认”。
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就是承认，在某些事上，不自信会来到自己的身上。
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在此，请一定注意。千万不要给自己贴标签：我就是不自信的人。贴标签会把自己完全概括化，直接盖棺定论。一定要清楚：不自信是一种感觉，它会在某个情形下到来。承认这种感受，就如同长了另一只眼睛，把自己和不自信分离开，观望自己和不自信二者的关系。这是对自我的深层觉察，本身是一种自我疗愈。甚至我们会发现，当坦诚自己在某方面的不自信时，反而会带来平静。
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第二步，是转换。
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我之前给不自信披的一堆华丽的外衣就是转化。我们为什么不爱承认，是因为我们知道“不自信”是个特别不好的词，这是社会文化给词语赋予了感情色彩。如果我告诉你其实不自信是土壤，自信是庄稼，这个词就被赋予了积极价值和意义。当我们承认时，就会觉得：“这至少不是什么坏事啊。”