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当谈到“超越死亡”的方法时,我们发现过去的4万多年里,人类在这一点上几乎没有发生什么太大的变化。“超越死亡”的愿望世世代代都在困扰着人们——无论是智者还是凡人,是大人物还是小人物。人们想出了许多天才的方法来谋求永生,此类方法不断产生,并延续了下来,还有一些甚至是近现代人发明的新办法。所有这些尝试都只是为了一个目的:否认死亡是不可避免的,或否认死亡是我们存在的终结,以此来减少人们对死亡的恐惧。
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从历史角度来看,一直以来,人们都在用两种常常相互重叠的方式来追求永生。一种是“真实的永生”,这种“永生”试图让人们相信:人们可以在生理上长生不老或者人死后身体和灵魂中的某些重要部分还可以延续下去。人们可以通过精神途径来追求“真实的永生”,即相信死后的来世和灵魂不灭等。同时,人们还可以通过科学途径来追求“真实的永生”,最初是古代的炼丹术,后来则有现代的“时光逆转”和“死后重生”等方面的技术,比如人体冷冻术等。
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另一种实现“永生”的途径则强调:人的死亡是不可避免的,生命是不可延续的,但是在人死亡之后,他的身份和名誉或者是生命中留下的精神和物质财富,都将继续存在于这个世界上——这就是“象征性的永生”。它可以给人以希望,就让我们相信在最后一次呼吸结束后,我们留在这个世界上象征性的残余物会成为永恒存在的一部分。
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为了充分了解21世纪的人们应对生存焦虑和死亡恐惧的方法,我们首先要简单回顾一下人类历史上追求永生的最早方式,看看这些方式是如何随着时间逐步发展的,一直到我们现在“超越死亡”的方式。
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怕死:人类行为的驱动力 视死如视生
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无论在任何时代、任何国家的文化中,人们一直都相信自己有可能欺骗死亡,并希望通过各种非常手段来达到“死后继续活着”的目的。中国的贵族们深信着“视死如视生”的原则,在他们死后,他们的仆人、工匠、妻妾和士卒都要陪葬。这种传统在秦始皇统治时期一直延续着(公元前221年—公元前210年),这位帝王是第一位统一中国的皇帝,也是万里长城的建造者。秦始皇一生都致力于追求永生和永久的统治。为了达到这个目的,他费尽心思设计和修建了一个规模异常宏大的墓穴。整个秦始皇陵建于一座高山般的封土堆下,这座巨大的地下宫殿体系动用了70多万劳工,修建了整整36年。比起早期的贵族们,秦始皇则显得更仁慈些,他并没有用活人殉葬,但是他却在地下埋了整整一支真人大小的陶俑军队来保护他——里面既有士兵俑,也有战马俑——这就是著名的秦始皇陵兵马俑。整支陶俑军队被精确地安放、排列在一个个不同的陪葬坑里,来保护整个陵墓。陶俑士兵们驾乘着战车,配备着弓、箭、矛、刀等武器装备。除了军队以外,陶瓦制成的仆人和官员等也一同被埋葬进去,来辅助秦始皇在地下继续处理国政,还有杂技演员、力士和乐师供皇帝娱乐,亦有赏心悦目的花园和水鸟来取悦他。
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众所周知,古埃及的法老们都曾经狂热地追求“死而复生”的梦想,这种痴迷的追求从大约公元前3000年到公元纪元的开始,一直持续了将近3000多年。古埃及人对重生的信仰与正义女神玛特(Maat)有着很大的关系,玛特可以让太阳每天东升西落,还能控制尼罗河洪水每年定期泛滥,河水带来的泥沙可以让埃及的土地变得更加肥沃。玛特可以使死去的人在另一个世界获得重生。然而,日出日落、洪水泛滥和退去、死亡和重生,这些循环都必须通过善良的天神、古埃及国王及其臣民们的共同努力才能维持下去。每一次日落都象征着太阳神的一次死亡,然后他会在一场没有尽头的旅行中走向一个黑暗的地下世界。如果他能够克服一路上的种种艰辛,第二天,伴随着冉冉升起的太阳,他便会获得重生。再一次黑夜的旅程成就了又一次的新生。
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秦始皇陵中的兵马俑景观
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为了完成他们的再生之旅,古埃及的王公贵族们死后会被埋进我们所熟知的高大金字塔之中,一同被埋葬的通常还有跟真船一样大小的木船——据说这是具有魔力的交通工具,可以供墓主人在阴间往来使用。此外,还有衣物、家具、梳妆用品、食物,尤其是提供营养的饮品和神圣的器物(包括男神和女神的雕像以及有庇佑之用的珠宝等),还有一本被称为《亡灵之书》(Book of the Dead)的葬礼典籍,它描述了阴间世界的格局、潜藏在这里的恶魔以及驱逐恶魔的方法。
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通往冥界的旅程首先要在审判大厅停留。在那里,生前遵守正义之神玛特所制定的法则的人将会得到永生,而其他人则会在毁灭之地被巨蛇似火一样的呼吸所焚化。法老佩比一世(King Pepi I)(公元前2300年左右)坟墓的铭文里描述了如何成功地通过考验到达永生的境界,其中有一段文字这样写道:“站起来,你还没有死去,你的生命力将会永远存在于你的身上。”“我以一个活着的灵魂的模样在白日现身。我内心渴望着永远生活在活人的土地上。”
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上述古苏美尔人、古埃及人和古代中国人的做法都是长久以来人类追求永生历程的缩影。然而桑义赫群岛(Sangir)上远古墓葬的陪葬品和哥贝克力石阵的纪念碑却表明:我们更早一些的远古祖先们一直都在追求“超越死亡”。我们已经清楚地发现:自从人类发明了文字之后,人们才开始非常执着于追求“永生”。
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尼采曾经宣布“上帝死了”,但是他的这个著名宣言对于21世纪的美国人来说却仍然为时尚早。2007年,“皮尤宗教和公共生活论坛”(Pew Forum on Religion and Public Life)发起了一项调查,超过35000多名美国人参与了此次调查。调查结果显示:超过92%的人相信上帝的存在。2/3的人认为他们信仰的宗教典籍就是上帝的话语。74%的人相信天堂和来世。超过2/3(约68%)的人认为天使和魔鬼仍然在这个世界活动着。79%的人相信现代社会像古时候一样,奇迹仍会降临。
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宗教信仰的确能够起到减轻人们死亡焦虑的作用。对上帝的坚定信仰往往可以促进精神健康,并减少死亡恐惧。此外,在意识到死亡的必然性之后,人们往往变得更加虔诚,也更加坚定地信仰上帝。死亡命运的警醒让人们更加坚信上帝的存在,并且相信上帝会对我们的祈祷做出回应。这也使人们对超自然现象更加感兴趣,也更愿意相信超自然现象(这种现象对无神论者来说也同样成立。实验结果表明:在想到自己必然死亡的命运之后,无神论者也更愿意把“真实”这个词语跟“上帝、天堂、天使、奇迹”等词语联系在一起。心理学家使用这种测试手段来测试人们潜意识的宗教信仰)。此外,当虔诚的人们想到自己的宗教信仰,他们思考关于死亡的问题时往往不会激发各种心理上的防御机制。
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怕死:人类行为的驱动力 灵魂简史
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在人类历史上,所有追求“真实永生”的信仰体系和理论系统中,最为普遍的一个概念就是“灵魂”。奥托·兰克提出:灵魂是人类最早、同时也是最富有智慧的发明之一,它让人们认为自己不仅仅是一种肉体的存在,而借助于灵魂的永生就可能避开肉体的死亡。兰克作品的译者这样说:“‘灵魂’这一概念的产生是不可抗拒的心理力量猛烈碰撞的结果,它是由我们渴求永生的愿望与我们不可避免的生物学死亡之间的碰撞和矛盾催生的。”灵魂的存在不受肉体生命的限制,所以它不仅是人们可以想象到的,同时也比“死亡毁灭一切”的思想更受人们的欢迎。纵观历史,无论何时何地,人们大多相信灵魂的存在——只不过在不同时代和不同地区,人们对灵魂特性的认识差异很大罢了。
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对于一些人来说,灵魂的本质是物质性的,它有大小、有重量,也许是一个真人大小的影子,也许是一个按比例缩小的人像。对于其他人来说,灵魂是非物质性的,但也是完全真实的。在一些文化中,只有人类才能拥有灵魂。而在另外一些文化中,人类和所有生物都具有灵魂。还有一些文化认为一切生物和矿物都有灵魂。在一些文化和宗教信仰中,灵魂可以完全独立于肉体而存在,它们来去自如,并经常在梦里以仪式的形式出现,给人以特定的精神体验。而在另外一些文化中,灵魂在某种程度上是与肉体相联系的。当肉体死去时,灵魂也随之分离——要么是完全分离,要么是部分离开肉体——这取决于不同文化对肉体与灵魂之间关系的解释。在一些文化中,人们认为灵魂可以成为独立的超物质存在,另外一些文化则认为灵魂会汇集到祖先的“灵魂之海”中去,还有一些文化则认为灵魂可以转生为其他形式的生命,亦有别的文化认为灵魂会和它原来的肉体重新结合在一起,并获得新生。但是,无论各种文化对灵魂的描述如何不同,所有这些关于灵魂的概念似乎都让“永生不死”的梦想在理论上变得可能,因为根据这些宗教文化理论的观点,灵魂是可以跟人的肉体分开的。
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在人类的历史上,一些杰出的智者曾经尝试用逻辑和推理(而不是宗教信仰)来让自己和别人相信灵魂是永恒的。例如,苏格拉底给世人留下了关于灵魂永恒的四个非常合理的论点:
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1.一切事物的产生都依赖于它的对立面。热的东西冷却下来就成了冷的,冷的东西加热之后就成了热的。这也就暗示了死来源于生,而生源于死。死去的人之前曾经活着,同样的道理,活着的人之前也死去过。这就表明灵魂先于人的出生而存在。
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2.婴儿出生时,在没有任何先前经验的情况下就拥有一定的知识和本领。这就证明婴儿在出生之前就已经有了灵魂,而灵魂向这个新生命传达了必要的知识和信息。
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