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社会性别人们也比较熟悉，即一般所说的性别。主要是指孩子所在的生存环境对其性别的认定，包括家人、朋友、周围人群、社会机构和法律机关的认定等。
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总体而言，前面的五个层次的性别是很难改变的，唯有社会性别具有一定的可变更性。
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（二）儿童性别角色标准的获得
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儿童出生后，每位父母都有一套性别角色标准，就以各种方式传递给子女。他们奖励那些符合性别角色标准的行为，惩罚那些不符合性别角色标准的行为。有一项研究给2.5～3.5岁的幼儿两个性别不同的娃娃，问他们这两个娃娃分别从事什么活动，如做饭、缝衣服、玩娃娃、开火车或卡车、打架、爬树等。几乎所有2.5岁的幼儿都有一些关于性别角色标准的知识，而3.5岁的幼儿知道得更多。戴蒙（damon，1977）与4～9岁幼儿交谈，以确定他们怎样用性别角色标准评价其他幼儿的行为。如一个叫乔治的男孩喜欢玩娃娃，为什么人们告诉他不能玩，乔治玩娃娃是否对，如果继续玩下去会怎样？结果6岁之前大多数幼儿都认为“男孩玩女孩的玩具”是不对的，他们关于性别角色标准的观念是很刻板、严格的。
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对于性别角色心理维度标准的认识要到学龄期以后幼儿才会获得，而且相对幼儿的性别角色标准要灵活得多。幼儿的性别偏爱最早表现在对玩具的选择上。14～22个月的男孩就偏爱小汽车之类的玩具，而女孩则喜欢玩娃娃和毛绒玩具。进入幼儿园后，幼儿一般都喜欢从事与性别相符合的活动或中性活动，他们经常分为男、女不同的游戏小组。
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研究认为在性别化过程中，男孩比女孩面临更大的社会压力。研究比较了2～9岁幼儿的父母对幼儿玩异性游戏的反应。父母往往更注意培养男孩不要有“娘娘腔”，而不太在意女孩的“假小子气”。因而，男孩的行为稍微偏离性别角色标准就会受到严厉的批评，他们很快就知道了社会对男孩的期望。4～9岁的男女幼儿对性别角色标准有了更多的了解，并且遵从这些社会要求。然而，女孩比男孩对异性玩具、游戏和活动的兴趣保持得更久些。有人（richardson等，1982）记录了750个5～9岁幼儿在给“圣诞老人”的信中表达的玩具偏爱。尽管他们的要求大多反映了各自的性别偏爱，但女孩比男孩要异性玩具的更多些。
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三、性别差异的理论
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性别差异的理论解释主要有以下两种。
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（一）生物观点
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生物模型认为我们观察到的男女行为的性别差异反映的是生理上的差异。
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1.精神分析理论的观点
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弗洛伊德于1924年提出了性别角色的认同理论。他认为人对某一性别角色的偏好是通过对同性别父母的竞争和认同建立起来的。3～5岁的男孩为了压抑自己对母亲的渴望，开始逐渐地内化男性化的特质和行为。这种认同能够降低焦虑，解决男孩的恋母情结。而女孩子面对的情况更加复杂，她们憎恨男性的阴茎，自卑和害怕其母亲的报复，这种害怕迫使女孩去认同母亲。女孩对女性化的性别角色的偏好是为了取悦父亲而建立起来的。女孩开始内化母亲的女性化的特质和行为，并最终形成性别定型。
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2.进化心理学的观点
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进化心理学认为男女之间的心理差别是由于人类进化过程中的适应性所造成（Buss，2004），男女不同的生殖角色，这就使他们在人种进化时，面临着不同的原始环境压力。男性偏向暴力、竞争和敢于冒险等性情都是进化的结果，而女性通过寻找能养活全家的长期配偶，以保护后代资源的安全性，增进她们对基因库的贡献。戴维·巴斯（David Buss，2004）认为男性和女性会在进化过程中面对不同适应性问题的领域中产生心理差异，而在其他领域的心理表现则是相似的。进化心理学生物倾向受到批评，这些假设只是对一种史前历史的推测，并没有具体证据的支持。另外，进化论观点几乎不关注性别差异中的文化与个体变量等因素。
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拓展阅读
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米德的研究
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米德所考察的新几内亚的三个部落都在方圆100公里的范围内，但相互间的性别角色存在着十分大的差异。他们分别是阿拉佩什人、蒙杜古马人、德昌布利人。
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阿拉佩什人：阿拉佩什人都可以归于“女性”的名下。他们强调合作和文雅，无论男女都十分顺从、攻击性极低，男人和女人相亲相爱。阿拉佩什人自儿童时起就被要求懂得爱和体贴。阿拉佩什人实际上不知道什么是战争，也不会欣赏为了炫耀勇敢或男子气概的暴力行为。孩子的游戏，没有一个是鼓励进攻和竞争的，这里没有赛跑，没有和对手竞争的游戏。在阿拉佩什人眼里，世界就意味着需要耕植的土地：不是为了自己，无须为此自傲、自夸，不是为了囤积居奇，也不指望从中获利。在他们看来，生活是一座迷宫，每个人都有自己的轨迹，抗争既和他们无缘也不屑一顾。
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蒙杜古马人：蒙杜古马人无论男女都冷酷残忍，带有强烈的攻击性，无论男女都在很小的时候被鼓励要独立和坚忍，成为强而有力的人。有吃人肉的嗜好、割取敌人的首级为战利品。他们的传统是不论男女都应该自傲自大，举止粗鲁，喜欢暴力；男性和女性的任何温柔的情感都是不合时宜的。社会的理想性格是男女两性的人格特征不应有差异。社会对男女一视同仁，要求他们都具有凶横、争强斗胜的秉性；希望他们在性生活方面持主动进攻的态度；互相猜忌，及时发现别人对自己的侮辱行为，并随时准备为之报复；鼓励他们热衷于炫耀行为和彼此钩心斗角。
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德昌布利人：在那里女人占有实际的统治地位，在经济生活中扮演着重要的角色，而男子则是很少有责任心，且多愁善感，依赖性极强。在舞会上，女人表现主动。女人整天忙于捕鱼和纺织，而男人的责任是——去跳舞。其社会的分工：男人：举行仪式和集会；女人：捕鱼、编织。遇到挫折男人会表现出神经衰弱或歇斯底里的情形，但女人却不会因遭受挫折而表现出反抗的行为。
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这三个原始部落都在性别认同上有着不同的方式，在阿拉佩什，我们所认为的“女性”特征为男女共有；在蒙杜古马，我们所认为的“男子”特征为男女所共享；德昌布利的性别角色则与我们所认同的男女角色完全地颠倒过来。之所以会出现这样的状况，正是由于不同的民族文化影响的结果。
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（二）社会文化观点
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社会文化模型认为性别差异是直接由社会和文化因素引起的，并用社会期待模型来进行解释，也就是说社会和文化因素最终会形成性别成见，人们会顺从于社会对个体的期待，把社会的期待内化为自我概念的一部分。另外社会文化因素如性别成见会使男性和女性对不同的社会行为持不同的价值取向。美国人类学家米德（Margaret Mead，1935/1963）是反对生物决定论的，米德对新几内亚境内的三个相距方圆百里之内的原始部落进行了共时性研究，发现他们相互间的性别角色存在着十分巨大的差异。这表明男性和女性的性生理特征即身体的构造绝不是他们的心理和行为的全部原因，甚至也不是主要原因。和这些因素相比，社会文化因素在更大的程度上决定着两性的性别角色规范。换言之，世间男女所“表现的人格特征是他们各自生养其间的文化所赋予的”。
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第二课 学前儿童性别角色发展的差异
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