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(58) G. M. Carstairs, The Twice Born: A Study of a Community of High-Caste Hindus (Bloomington
:Indiana University Press, 1967).
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(59) Lutz and White, “Anthropology of Emotions”, 412.
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(60) R. D’Andrade and M. J. Egan, “The Colors of Emotion”, American Ethnologist , 1/1(1974), 49—63, here 49.
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(61) Rodney Needham, Essential Perplexities: An Inaugural Lecture Delivered before the University of Oxford on 12 May 1977 (Oxford: Clarendon Press, 1978), 20．卢茨论尼德汉姆：“例如，尼德汉姆认为，在许多社会中发展起来的各种各样的情感词汇，对于他们声称要描述的情感来说，必然是‘错误的’，他声称这是因为情感是自然的、普遍的，不受词汇中所表达的文化思维方式的影响。”见Lutz, Unnatural Emotions , 67。1981年，尼德汉姆提出了一个更为谨慎的观点，他抱怨对情感的人类学研究是缺乏的：“更值得注意的是，人类学家对情感这一话题几乎没有给予系统的关注。”然后问，是否有理由从情感的各种语言表达中得出结论，即情感是多种多样的。他接着回顾了从笛卡尔到埃克曼推演出基本情感的努力，并得出结论：“更让人困惑的是，虽然我们的情感生活中有那么多人为和偶然的因素，我们的情感生活依然具有如此的强迫性和个性。”见Needham,Circumstantial Deliveries (Berkeley and Los Angeles: University of California Press, 1981), 99—102, quotations 99, 102。
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(62) 见Lutz and White, “Anthropology of Emotions”, 430。
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(63) Jean L. Briggs, Never in Anger: Portrait of an Eskimo Family (Cambridge, MA: Harvard University Press, 1970), 3.
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(64) Briggs, Never in Anger , 111.
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(65) Briggs, Never in Anger , 112评论说：“第一个秋天，我在日记中失礼地说，萨拉克是我所见过的两个最不可爱的孩子之一，另一个是萨拉克的小表弟罗西（Rosi），他的情绪更加暴躁，也同样口无遮拦。”尽管如此，不久之后，就连布里格斯也被萨拉克的魅力折服了。
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(66) Briggs, Never in Anger , 157.
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(67) Briggs, Never in Anger , 226.
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(68) Briggs, Never in Anger , 260.
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(69) Briggs, Never in Anger , 106.
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(70) Briggs, Never in Anger .
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(71) Briggs, Never in Anger , 106.
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(72) Briggs, Never in Anger , 258.
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(73) Briggs, Never in Anger , 258—259.
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(74) Briggs, Never in Anger , 302—303.
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(75) Briggs, Never in Anger , 41, 42.
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(76) Briggs, Never in Anger , 46.
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(77) Briggs, Never in Anger , 47，原文强调。
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(78) Briggs, Never in Anger , 261.
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(79) Briggs, Never in Anger , 5．凯瑟琳· 卢茨强调了这种反思性民族志观察的新颖性：“布里格斯描述了她对雪屋屋顶融化的冰水滴在打字机键盘上的反应，以及她对这里的孩子‘专横’地要求她分享自己精心储藏的葡萄干的反应，这就引入了对田野考察的一种新认识。它至少暗示了人类学家的情感世界和我们表面上去‘观察’的文化一样值得关注。”见Lutz, Unnatural Emotions , 12。
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(80) Briggs, Never in Anger , 20.
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(81) Briggs, Never in Anger , 144.
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(82) Briggs, Never in Anger , 4.
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