1701501302
1701501303
(99) Rosaldo, Knowledge and Passion , 55—56，原文强调。
1701501304
1701501305
(100) Rosaldo, Knowledge and Passion , 14.
1701501306
1701501307
(101) Rosaldo, Knowledge and Passion , 19.
1701501308
1701501309
(102) Rosaldo, Knowledge and Passion , 19—20.
1701501310
1701501311
(103) “愤怒 本身既非善也非恶，而是暗示了一种激情的能量，这种能量会让年轻人努力工作、结婚、杀人和繁衍后代，但是如果不受成年男性‘知识’的支配，就会从事野蛮的暴力活动。在理想情况下，‘知识’和‘激情’在‘心’中协同工作。”参见Rosaldo, Knowledge and Passion , 27，原文强调。
1701501312
1701501313
(104) Rosaldo, Knowledge and Passion , 32—34.
1701501314
1701501315
(105) Rosaldo, Knowledge and Passion , 52.
1701501316
1701501317
(106) Rosaldo, Knowledge and Passion , 38.
1701501318
1701501319
(107) Rosaldo, Knowledge and Passion , 38.
1701501320
1701501321
(108) 一个类似的例子：美国人类学家史蒂文· 菲尔德（Steven Feld）在20世纪70年代曾在巴布亚新几内亚的卡卢利人中做过田野调查，只有在公共场合哭得难以自持时，他才获得了最大的尊重，见Feld, Sound and Sentiment: Birds, Weeping, Poetics, and Song in Kaluli Expression (2nd edn., Philadelphia: University of Pennsylvania Press, 1990), 233，也见261—263。
1701501322
1701501323
(109) Lila Abu-Lughod, Veiled Sentiments: Honor and Poetry in a Bedouin Society (Berkeley and Los Angeles: University of California Press, 1986), 12.
1701501324
1701501325
(110) 当然，就阿布-卢赫德所宣称的社会建构主义视角而言，像“双重身份者”这样的范畴是不被接受的，因为它们假定了固定身份的存在。如果将身份当作建构过程的产物来处理，这种矛盾就不会消失：“在人类学家正在研究的‘他者’同时被建构为（至少在部分程度上）自我的时候，会发生什么呢？”参见Lila Abu-Lughod, “Writing against Culture”, in Richard G. Fox (ed.), Recapturing Anthropology: Working in the Present (Santa Fe,NM: School of American Research Press, 1991), 137—162, here 140。
1701501326
1701501327
(111) Abu-Lughod, Veiled Sentiments , 53.
1701501328
1701501329
(112) Abu-Lughod, Veiled Sentiments , 70—73.
1701501330
1701501331
(113) 她的兴趣转向情感的另一个原因是她使用了非结构化的采访，在采访过程中几乎不做记录，而是后来凭记忆记录下来。参见Abu-Lughod, Veiled Sentiments , 23, 25。
1701501332
1701501333
(114) Abu-Lughod, Veiled Sentiments , 31, 181．贝都因人对灵魂的建构与西方关于情感的物质内在空间的观念非常相似。
1701501334
1701501335
(115) Abu-Lughod, Veiled Sentiments , 220—221.
1701501336
1701501337
(116) Abu-Lughod, Veiled Sentiments , 103—108, 117.
1701501338
1701501339
(117) Abu-Lughod, Veiled Sentiments , 229.
1701501340
1701501341
(118) Abu-Lughod, Veiled Sentiments , 230.
1701501342
1701501343
(119) Abu-Lughod, Veiled Sentiments ．因此，妻子对侮辱的正确反应不是掉眼泪或口头反击，而是背诵一首诗，见Abu-Lughod, Veiled Sentiments , 196—197。
1701501344
1701501345
(120) Goffman, Presentation of Self in Everyday ．戈夫曼的比喻显然建立在马克思的异化概念之上。
1701501346
1701501347
(121) Abu-Lughod, Veiled Sentiments , 237—238.
1701501348
1701501349
(122) Abu-Lughod, Veiled Sentiments , 239—240, 251—252, 256—257.
1701501350
1701501351
(123) 两人还一起主编了一本书：Catherine A. Lutz and Lila Abu-Lughod (eds.), Language and the Politics of Emotion (Cambridge: Cambridge University Press, 1990)。
[
上一页 ]
[ :1.701501302e+09 ]
[
下一页 ]