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以阶段的形式发展
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瑞士发展心理学家让·皮亚杰（Jean Piaget，1896年—1980年）采取了完全康德式的理性主义观点。他认为，随着时间的推移，孩子的思维慢慢发展为不同图式，通过这些图式，孩子最初可以与环境进行大量的身体互动，然后逐渐发展了认知能力。图式建立在理解的基础上，它们可以提供理解的过程或对象。新生儿有一些先天的、遗传的基本图式可以提供反射行为。例如，吮吸反射就是一种天生的图式。
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当婴儿开始了解环境时，他们开始构造图式，帮助自己在下次遇到相同的事件或物体时识别它们。由于他们有了新的经验，他们就必须调整现有的图式，并建立新的图式以适应新的信息。例如，一个孩子已经形成了一个从图画书中认出猫的图式，当他在现实生活中遇到真实大小的毛茸茸的猫，他必须调整已有的图式，以适应在现实生活中遇到的猫的尺寸和毛茸茸的感觉。如果孩子又遇到了一种新的动物，他就需要建构一个新的图式来解释它。当孩子能够解释大多数事件和物体时，他就处于一种舒适的平衡状态。如果一些新事物不符合现有的图式，就会导致不平衡。然后，孩子们会调整图式来顺应新的经验，同化它们，从而回到平衡状态。
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形成图式的能力是天生的，它像是某种基于基本反射和本能行为的图式启动包。
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英国心理学家弗雷德里克·巴特莱特（Frederic Bartlett，1886年—1969年）进一步发展了图式的概念，用其解释我们怎样加工信息、记住和记错信息。图式提供了一种组织知识和观念的方法，但它们也会让我们抵制新观念，导致这些新观念很难进入我们现有的思想体系中。呆板的图式会导致偏见和歪曲信息，以符合我们的期望。
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幽灵之战
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巴特莱特告诉他的学生一个北美印第安人的传说，用来证明图式对记忆和故事叙述的影响：
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一天晚上，两个年轻人从艾古拉克走到河边去捕猎海豹，当他们到了那里时，河面安静且雾气迷茫。然后，他们听到了战争的呼声，他们想：“也许，马上就要发生一场战争。”他们逃到岸边，躲在一截木头后面。这时，有很多独木舟划过来了，他们听到船桨划水的声音，还看见一只独木舟正向他们划来。这只独木舟里有5个人，他们在说：
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“你觉得怎么样？我们希望带你一起去。我们要沿河而上向那边的人开战。”
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其中一个年轻人说：“我没有箭。”
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“箭在独木舟里。”他们说。
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“我不会去的。我可能会被杀，我的亲人就不知道我去哪儿了。但是你，”他转向另一个人说，“可以和他们一起去。”
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于是，一个年轻人留下了，另一个年轻人回家了。
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战士们沿河而上，到了卡拉马另一侧的一个小镇。镇上的人来到河边，双方开始战斗，许多人被杀了。但不久，这个年轻人听到一个战士说：“快，我们回家吧，那个印第安人被击中了。”他在想：“哦，这些人都是鬼。”他并没有感到身上难受，但却听到别人说自己被击中了。
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这个年轻人划着这只独木舟回到艾古拉克，他上岸回到家开始生火。他对众人说：“看哪，我曾与鬼待在一起，我们一起打仗了。我们的许多同伴都被杀了，许多袭击我们的人也被杀了。他们说我在战争中被击中了，但我并没有感到身上难受。
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他说完了一切，然后安静下来。太阳升起时，他倒下了，嘴里吐出黑色的东西，脸变得扭曲。人们跳起来大哭。
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他死了。
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巴特莱特让他的学生在一年里回忆并复述了好几遍这个故事。学生们都认为自己准确地复述了这个故事，但实际上，他们每次复述都会对这个故事做出一些改变，例如：
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·遗漏与他们的生活和情况无关的信息；
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·改变故事的细节、顺序和重点，以配合对他们来说很重要的事（例如，将独木舟改为“船”）。
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巴特莱特认为，这些图式本身并不是与生俱来的，但心智建立和填充图式的倾向是与生俱来的。他的实验工作包括要求人们记住和复述故事、完成不完整的故事，并为事件作见证。他发现，我们倾向于与自己已有图式一致的方式完成故事和回忆事件。这使我们作为目击证人时并不可靠，因为我们经常会歪曲自己所看到的，以符合自己的个人图式和已有的概念。
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你看到了自己期望看到的